نص مستخرج آليًا من النسخة المصوّرة، قد يحتوي على أخطاء يسيرة؛ المرجع هو النسخة المطبوعة.
و حديث عبد الله بن مسعود رضى الله عنه الذى قال فيه: لارانى رسول الله صل
الله عليه وسلم وضعت شمالى على بمينى فأخذ بمينى فوض عهاعل شمالل»
يدل هو أيضا على ان ابن مسعود رضى الله عنه كان حديث عهد بالقبض لانه لايجوز ان
يجهل صحابى جليل مثل ابن مسعود فعلا من افعال الصلاة الذى يكرره كل يوم سبعة
و هذان الحديثان يدلان على ان السدل هو اول فعليه و الذى يدل على انه اخر
فعليه صل الله عليه وسلم هو استمرار عمل الصحابة عليه اذ لايجوز جهلهم بآخر حالى
الرسول صل الله عليه وسلم.
و امامنا مالك رض الله عنه كان من تابعى التابعين و قد أخذ عن علمائهم الذين
شاهدوا عمل اصحاب رسول الله صل الله عليه وسلم ولهذا اعتمد على ماشاهده متهم من
السدل فقال رضى الله عنه انه لايرى القبض فى الفرض كما رواه عنه تلميذه ابن القاسم[']
فى المدونة و أخذ به أصحابه.
هذا ومن اراد مزيدا من الايضاح فى هذا الموضوع فليطالع كتاب «موقف الفصل
فى ادلة القبض و السدل.» للعلامة الحاج سعد بن عمر توزى ['] اويطالع كتاب «ماقل
ودل فى ادلة القبض و السدل» للاستاذ الشيخ احمد التجانى الفوتى ["] فقد عالج مؤلفا
هذين الكتابين جزاهما الله خيراً مسائل القبض و السدل وبحثا عن احكامها بحثاً
دقيفاً وبينا مشروعية كل منهما و مأخذههما من صلاة الرسول ومن عمل الصحابة و
التابعين رضوان الله تعالى عليهم أجعين.
و هذات الكتابان فى غاية الأهمية من يريد التفقه فى احكام القبض و السدل.
ومن ذلك اتفاق الائمة على استحباب وضع اليمنى على الشمال فى القيام وما قام
مقامه مع قول مالك فى أشهر روايتيه انه يرسل يديه ارسالا و مع قول الاوزاعى انه يتخير
فالاول مشدد و الثانى وما بعده خفف و ان تفاوت التخفيف اختلفوا فى محل وضع اليدين
ا انا
)١( عبد الرحمن بن قاسم العتكى المالكى المتوفى 14١ ه .
(9) السيد سعد عم ر تورى مدير «مدرسة سبيل الفلاح» سيقوج «(مالى»
(©) الاستاذ احمد التجانى به الخطيب الاسلامى فى اذاعة والتلفزة ابدجا سع
