نص مستخرج آليًا من النسخة المصوّرة، قد يحتوي على أخطاء يسيرة؛ المرجع هو النسخة المطبوعة.
ونكيراً يقولان للميت بعد المسايلة انظر الى مقعدك من النّار قد ابدلك الله به من الجنة
فيراهما جميعاً واخرج ابن أبي الدّنيا والبيهقي في الشعب عن أبي هريرة قال (إذا مرّ
الرجل بقبر يعرفه فسلم ردّ عليه السّلام وعرفه وإذا مرّ بقبر لا يعرفه فسلم ردّ عليهم
انتهى ففهم من هذا الحديث ان الميّت يرى من يزوره ويقرب من قبره لانه لو لم ير لما
عرف من كان يعرف وما عرف من لا يعرفه في الدّنيا ففي الاول يرد عليه ويعرفه وفي
الثاني يرد عليه السّلام ولم يعرفه لانه في الدّنيا ما كان يعرفه واخرج أحمد والحاكم
عن عائشة قالت كنت ادخل البيت فاضع ثوبي واقول انما هو أبي وزوجي فلما دفن
عمر ما دخلته الا انا مشدودة على ياب حياء من عمر وفي الاربعين الطائية روي عن
لني صلّى الله عليه وسلّم أنه قال (آنس ما يكون الميّت في قبره اذا زاره من كان يحبه
في دار الدنيام فهذا يدل على رؤيته لمن يزوره والاّ فكيف يستأنس الميّت يمن لم يره
وفي صحيح مسلم عن عمرو بن العاص أنه قال في مرض موته إذا دفنتموني فشنوا
عل التراب شنا واقيموا عند قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها أنس بكم وانظر
ماذا اراجع به رسل ربي وفي هذا الباب آثار كثيرة هذه عمدتها فلا يحتاج الى الاطالة
ويدل على هذا الباب باب عرض اعمال الأحياء على الموتى فإنمم لولم تكن لحم الرؤية
لما اصح عرض الاعمال عليهم لأن الظاهر ان المراد بعرضها عرض صحايفها الى تكتبها
الحفظة من الملائكة وذلك يستدعي نظراً فلأجل هذه المناسبة احببنا ارداف باب الرؤية
بباب عرض الاعمال على الموتى (اعلم) ان هذا الباب اكثر الناس لا يعلمه لعدم اطلاعهم
على السٌنّة النبوية والأحاديث المروية في هذه القضية وكان بعض من يدعي العلم في زعمه
وهو اجهل من هبنقة يقول كيف يعلم الانبياء والأولياء بممن يستشفع بهم ويناديهم
فقلت له هم مكشوف لم في الدّنيا وهم على ما هم عليه بعد موتمم او يكون ذلك
على وجه الكرامة بخرق العادة وهي ثابتة لمم او بعرض الاعمال الواردة في الأحاديث
فانكر ذلك فأتيته بكتب الحديث المصنفة في احوال اهل القبور فلما رآها وكان لا
يعرفها قال هذا في الاقارب فقط فقلت في الأحاديث والآثار ما يدل على الاقارب
