نص مستخرج آليًا من النسخة المصوّرة، قد يحتوي على أخطاء يسيرة؛ المرجع هو النسخة المطبوعة.
آيات الصفات بين الأشاعرة واين تيمية ! مس_مسسسسج«سم أ أ.د بحد البيوي ٍ
ًّ عجائب خلق الله في الأرض والسموات» وبدائع فطرة الحيوان والنبات» أن هذا الأمر ْ
العجيب والترتيب المحكم لا يستغنى عن صانع يدبره؛ وفاعل يحكمه ويقدره!!).
وهذا البرهان قد تناوله الإمام الرازي بالحديث مفصلاً إياه من خلال تناوله لدلائل
الأنفس والآفاق في قول الله سبحانه: # سَتُرِيِهِتٌ تَايِنا فى الآفَاقٍ وفع نيع حَق ينبن
لَهُمْ اَن *[ فصلت: 53]؛ وحال تفسيره لقول انذه سبحانه : ف أنه النَّاسش أَحَبدُ وأ رقم
الى خَلشَُوَالذِين من قنك تملك تون (©) اذى جَمَل لك لأس رس كالتما باه
أل الما مَاه فَأخجبوء ين القَمرَتٍ رقا لك 3لا توا يو أندَال تَأ َتموت (2)»
[البقرة: 21 22].
ويقرل الإمام الرازي في تعليقه على آية سورة فصلت: دالمراد بآيات الآفاق الآيات
الفلكية والكوكبية وآيات الليل والنهار ,وآيات الأضواء والأضلال والظلمات وقوطم في
أنفسهم المراد منها الدلائل المأخوذة من كيفية تكون الأجنة في ظلمات الأرحام وحدوث
الأعضاء العجيبة والتركييات الغريبة كما قال تعالى: وق أن فد يُيِرينَ (0)»
[الذاريات: 21]. يعني نريهم هذه الدلائل مرة بعد أخرى إلى أن تزول الشبهات عن قلوبهم
ريحصل فيها الجزم والقطع بوجود الإله القادر الحكيم العليم»©.
ويرى الإمام الرازي أن الأدلة على رجود الله التي صدع القرآن الكريم بذكرهاء هي
«الأقرب إلى الإفهام لينتفع بها كل أحد من الخواص والعوام وأن هذا النوع من الدلائل
أقرى من سائر الطرق في هذا الباب لأن هذا النرع من الدلائل كما يفيد العلم بوجود الخالق
يذكرٌ بنعم الخالق علينا من الوجود والحياة»9.
وما ذكره الإمام الرازي هو نفس ما ذهب إليه ابن رشد من قبل حال حديثه عن دلاثئل
)١( قراعد العقائد لحجة الإسلام الغزالي» ص 46.45 ط مكتبة الإبيان.
(2) مفاتيح الغيب ج 13 ص 655.
