نص مستخرج آليًا من النسخة المصوّرة، قد يحتوي على أخطاء يسيرة؛ المرجع هو النسخة المطبوعة.
والمصافحة»؛ وأثبتوا له الحركة والانتقال والحد والجهة والقعود والاستقرار» وقالوا إنه تعالىل جسم أو عل
صورة جسم الإنسان» والجسم حشوء فسموا على هذا القياس حشوية...وقيل المراد بالحشوية طائفة لا
يرون البحث في آيات الصفات التى يتعذر إجراؤها على ظاهرها... وقيل بل الحشوية طائفة يطلقون الحشو
يقول د.-حسن محمود الشافي كما ف كتابه المدخل على دراسة علم الكلام' ما نصه: "ولكن يبدو أن روح
الحشو هي المجال الخصب لنمو النزعات التشبيهية التى تسىء إلى نقاء العقيدة الإلطية بتصور ذات الله
سبحانه وصفاته في ضوء المقاييس الإنسانية والمادية» أو كما يقول المتكلمون: في ضوء قياس الغائب على
الشاهد... فإن الحشو والتشبيه» وما ينتهيان إليه من تجسيم وتمثيل» فقد نبتا في صفوف المسلمين وصار
لهما ممثلون بين الفرق المختلفة؛ فهناك حشوية بين أهل السنة وبين الشيعة يظهرون في عصور مختلفة؛
وهناك حشوية مشبهة تنتمي إلى الحنابلة وإن تبر منها محققو الحنابلة أنفسهم وحشوية بين المحدثين
من رواة الحديث وبين المشتغلين بالتفسير...!.ه
وفي شمس العلوم: وسموا بالحشوية لكثرة روايتها الأخبار وقبولا من غير إنكار.... ا.ه
وقال ابن الجوزي كما في كيد الشيطانة عن المشبهة الذين يشبهون الله بالمخلوقات ومثلوه بالمحدثات
وذكر منهم الحشوية قال: مشبهة الحشوية فإنهم قالوا إن الله تعالى جسم لا كالأجسام؛ من لحم ودم لا
كاللحوم والدماء» وله الأعضاء والجوارح» ويجوز عليه الملامسة والمصافحة والمعانقة للمخلصين الذين
يزورونه ف ا لد نيا ويزورهم؛ حى نقل أ ن بعضهم قا ل .أ عفوني عن ا للحية و لفرج وسلوني عما ورا ءد.ا.ه
(1) المدخل غلى دراسة علم الكلام -د.حسن محمود الشافعي ص 70-69 طبعة إدارة القرآن والعلوم الإسلامية - باكستان.
(2) حاشية القاضي السيالكوتٍ طبع بعناية السلطان عبد المجيد خان ص317 - دارالطباعة العامرة.
(3) كيد الشيطان للحافظ ابن الجوزي ص155طبعة مكتبة ابن تيمية - القاهرة.
