نص مستخرج آليًا من النسخة المصوّرة، قد يحتوي على أخطاء يسيرة؛ المرجع هو النسخة المطبوعة.
تعالى يجرى الأشياء بحسب العوائد ولهذا ترى العبد يطلب من الله تعالى الشئ
سنين فلا يعطيه إياه حئ يسببه على يد مخلوقه. . .
وهذا كثير جدا لأنه تعالل ربط الأسباب بالمسببات للحكمة هو يعلمها
فإن قيل أن هذا الحديث وأمثاله فيه الطلب من الملائكة والجن أو رجال الغيب
وهم أحياء قادرون قلنا أولا المائع لا يجوز نداء الغائب مطلقاً وثانياً إد قال
هؤلاء أحباء قادرون فيطلب منهم أجبنا بأن هذا تحكم فى الأموات من الأنبياء
والأولياء بل وكل مؤمن أيضا لهم قدرة من الله تعالى بدعاء أو كرامة أو
شفاعة أو نحو ذلك. |
ض ثم ما يدريك أن هذا الغائب شيطان أو حئ أو ولى فكيف ثبت
ججهول لا يرى ولا" يعرف وينفى عن معروف محقق فافهم إفادة الشيخ داود.
وروى الترمذى عن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنهما والدرامى
عن طلحة بن عبيد الله رضى الله تعالى عنه أنه ل كان إذا رأى الهلال قال
ربى وربك الله ففيه خطاب للحماد وصح أنه لما توق رسول الله كَل أقبل أبو
بكر رضى: الله تعالى عنه حين بلغه الخبر فدخل على رسول الله ب فكشف
عن وجهه.
ثم أكب عليه فقبله ثم بكى وقال بأبى وأمى طبت حيا وميتا اذكرنا يا
محمد عند ربك ولتكن من بالك وفى رواية للإمام أحمد فقبل جبهته ثم قال
وانبياه ثم قبلها ثانيا وقال واصغياه ثم قبلها ثالثاً وقال وخليلاه ففى ذلك نداء 0
وخطاب له يق بعد وفاته. _ '!
وما تحقق عمر رضى الله تعالى عنه وفاته و بقول أب بكر رضى الله
تعالل عنه وهو يبكى بأ أنت وأمى يا رسول الله. | ض
«لالمكثبة التخصصية للرد على الوهابية # !