نص مستخرج آليًا من النسخة المصوّرة، قد يحتوي على أخطاء يسيرة؛ المرجع هو النسخة المطبوعة.
ويؤيد ظاهرها أن الشيخ خليل محقق متأخريهم قال يسن زيارة القيع
ومسجد قباء وغير ذلك لكنه قيد ذلك يمن كثرت إقامته بالمدينة الشريفة قال
وإلا فالمقام عنده يه أحسن ليغتنم مشاهدته ثم نقل عن العارف ابن أب جمرة
أنه من حين دخل المسجد النبوى ما جلس إلا للصلاة حي رحل الركب ولم
يخرج لبقيع ولا غيره.
ولما خطر له ذلك قال هذا باب الله مفتوح للسائلين والمخحضرعين .
وليس ثم من يقصد مثله قال السيد والحق أن منح دوام الحضور والشههود
وعدم الملل فاستمراره هناك أولى وأعلى وإلا فننقله فى تلك البقاع أولى وبه
يستحلب النشاط ودفع الملل ولذلك نوع الله سبحانه وتعالى لعباده الطاعات
وأقول فيه نظر لما يصرح به كلام أصحابنا من إطلاق ندب جميع ما
مر لمن قصرت إقامته ودوام حضوره وغيره فإن فى الإتيان لذلك فوائد تعينه
على ما هو بصدده أما لنحو أهل البقيع فليتشفع بهم إلى من هو أقرب إليه منه
لينال ببركة ذلك من القرب إليه كا ما لا يحصل له لو لم يستمده بواسطة تلك
الوسائط إذ من عادات الكبراء الظفر منهم بالوسائط المقربة عنهم بما لم يظفر
به منهم مع عدم الواسطة.
ّ| وأيضا ففى الإتيان إليهم غاية الوصلة والإشعار بالذلة وأنه لعظم جناية
: يحتاج فى قضاء مطلوبة إلى تعدد الشافعين فيه حىئ يقبله كه ويقبل عليه ويجيبه
لما طلب منه. ا | ض
وأيضا ففى ذلك أيضا وصلة له كَل إذ وصلة أصحابه وأهل بيته رضى
الله تعالىل عنهم وصلة له ك8 فببركة هذه الوصلات حاب جميع الحاجحات ض
وتقضى سائر الطلبات .وأما لنحو المساجد والمعاهد فلأن رؤية الآثار تزيد فى !
ل المكثبة اتخصصية ارد على الوهاية 0 |
