Text automatically extracted from the scanned edition; it may contain minor errors. The printed edition is authoritative.
الوهابية وإنكارها للبدع مطلقا
يغتدم الوهابيون كل فرصة ممكنة للهجوم على المسلمين و التوجيه اليهم انتقادات
حادة و خارجة عن الموضوع و يحار بونهم بشتى الطرق و الوسائل.
فمن ذلك القاؤهم على المسلمين شبهات للتلبيس عليهم دينهم وتشويش
عقائدهم و يجحاولون احباط اعماهم و بطردهم عن حظيرة الاسلام و إبعادهم عن حدود
السنة. وهاهم ايضا يتكرون على البدع كلها دون مراعاة ما يجوز انكاره منها وما لايحوز
انكاره و يحتجون بالحديث القائل: (كُلُّ بِدْعَة ضلالة و كُل ضلالة فى الا رواه ابو داود
و قد ساقهم ظاهر هذا القول الى تكفير جاعة من المسلمين و ذم كثير من الابرياء ولوانهم
فهموا مغنى الحديث لعلموا أن الأمرليس كما يظنون.
فالكل فى اللغة العربية يأتى بمعنى البعض و البعض يأتى هو أيضا بمعنى الكل.
فتأمل فقوله صل الله عليه و سلم كل بدعة ضلالة من العام المخصوص. |
والبدعة كما ذكرها العلماء و الفقهاء تنقسم الى خمسة اقسام: واجبة؛ و
مندوبة» و مباحة» و مكروهة؛ و حرام. و كلها مفصلة فى الكتب المطولات. فمن لم يقدر
على تمييزها كلها فحقه السكوت والا خيف عليه ان يحلل الحرام او يحرم الحلال و كلاهما
ممنوع شرعا وى الحديث: (قئْ سَحّ سُنّةٌ حَسَكة قلهُ خا وَأَجِرْمَنْ عَيِلّ بهَا إلى بَوْم لَِْمَةِ
وَمَنْ سَنَّ سُنةٌ سَيِنةٌفَعَليْهِ زرا ووزرُمن عَمِلَ بِهَا إلَى يَوْم الِْيَافَق زواه مسلم و النسائى
و هذا الحديث اقوى دليل على ان البدعة اذا كانت حسنة فهى داخلة فى عموم
الشريعة المحمدية؛ و انكارها هو البدعة المحرمة و الدليل عليه فى القرآن الكريم قوله
تعالى: (إنا نَحْنْ نُحْبي الْمَوْتى وَنَكْتّبٌ مَا فَدَهُوا وَآثَارَهُمْ »يس )١١:
و إذا تأملت الحديث المذكور علمت يقينا بأنه صل الله عليه وسلم قد اجازلنا
ابتداع ما هو حسن و سماه سنة و جعل فيه الأجر للذى ابتدعه أولاء و لمن عمل به» الى
يوم القيامة ثانيا ولا يسمى شئّ بدعة حتى يخالف صريح الكتاب و السنة فمتى وافقهما
فهوسنة حسنة يكون لمبتدعه أجره و أجرمن عمل به» الى يوم القيامة.