Text automatically extracted from the scanned edition; it may contain minor errors. The printed edition is authoritative.
بيان فى احكام الطرق و الأوراد الصوفية
هذا و من الجدير بالذكر ان من الوهابيين من ينكرون الطرق و الاذكار الصوفية كالتجانية و القادرية و الشاذلية و نحوها و يرفضونها رفضا بتا و يرونها من البدع القبيحة و يقولون بأنها لم تكن فى زمن الرسول و لم يفعلها الصحابة ولا التابعون و يحملون الناس على تركها بكل مالديهم من حول و قوة. و يستدلون ببعض الآيات القرآنية كقوله تعالى: (اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الْاسْلاَمَ دِيناً* المائدة :٣) و كقوله: (وَأَنَّ هٰذَا صِرَاطِى مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ* الانعام :١٥٣)
و يزعمون بإن هذه الاوراد هى السبل المعنية فى نص الآية.
و جوابنا على هذه الأدلة بأنها بعيدة عن الحق بعد المشرق من المغرب فهذه الآيات وما شاكلها لاعلاقة لها بنفى الورد أصلا و قد أخطأ فهمهم هنا خطأ فاحشا و ناهيك عما فيه من تحريف القرآن الكريم و افتراء الكذب على الله تعالى. فتفسير هذه الآيات و معانيها معروفة بتقرير الفقهاء و المفسرين و من اراد الوقوف على حقيقتها فليطالع كتب التفسير.
اما الطرق الصوفية ــ كما يمكن ان نعرفها ــ إنما هى جمعيات دينية شكلت للتعاون على ذكر الله و الصلاة على نبيه بشروط و أنظمة معينة تتفق مع مبادئ الاسلام و أهدافه. و اركانها ثلاثة و هى الاستغفار، و الهيللة، و الصلاة على النبى.
و الهدف من تشكيل هذه الجمعيات الدينية ــ فى نظر السادة الصوفية ــ هو مجرد التقرب الى الله تعالى بالاذكار التى أمر الله عباده بذكرها بعد اداء فرائضهم قال الله عز و جل: (فَإِذَا قَضَيْتُمْ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُوا اللهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ* النساء:١٠٣) و امتثال أمره تعالى بقوله: (فَاذْكُرُونِى أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِى وَلاَ تَكْفُرُونِ* البقرة:١٥٢) و قوله: (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى* المائدة:٢)
و قد رأوا أن التعاون على ذكر الله و الصلاة على نبيه أفضل و أهم من جميع انواع
