Text automatically extracted from the scanned edition; it may contain minor errors. The printed edition is authoritative.
| آيات الصفات بين الأُشاعرة وابن تهمية | مسمسسسسس | أ.د محمد البيوي |
الصفات السبع ازلية ").
ويرضح الإمام الغزالي أن هذه الصفات السبع التي كانت محل إجماع في ثبوتها عند علماء
المذهب من الأشاعرة هي صفات زائدة على الذات قائمة بها.
يقول الإمام الغزالي: " إن الصفات السبعة التي دللنا عليها ليست هي الذات بل هي
زائدة على الذات فصانع العالم تعالى عندنا عالم بعلم» وحيّ بحياة؛ وقادر بقدرة» وهكذا في
جميع الصفات... وهذه الصفات كلها قائمة بذاته لا يجوز أن يقوم شيء منها بغير ذاته "!2.
ويدلل الإمام الغزالي على ما ذهب إليه بأن من " ساعد على أنه تعالى عالم فقد ساعد على
أنه له عليًاء فإن المفهوم من قولنا عالم ومن له علم واحدء فإن العاقل يعقل دَاتا ويعقلها على
حالة وصفة بعد ذلك فيكون قد عقل صفة وموصوفًا؛ والصفة علم مثلاً؛ وله عبارتان:
أحدهما طويلة وهي أن نقول: هذه الذات قد قام بها علم. والأخرى وجيزّة أوجزت
بالتصريف والاشتقاق وهي أن الذات عالمة" «.
ويبين الإمام الغزالي أن المعتزلة قد أنكروا زيادة الصفات على الذات وقالوا: ” القديم
ذات واحدة قديمةن ولا يجوز إثبات ذوات قديمة متعددة ”4". والواقع أننا نثبت انا واحدة
لها صفات متعددة وفرق بين الذات والصفة»؛ وما ذهب إليه الإمام الغزالي من إثبات صفات
قديمة لله تعالى زائدة على الذات قائمة بها اكد ودلل عليه الإمام الرازي في العديد من كتيه.
فها هو ذا يقول: " اتفق أصحابنا على أنه تعال عالم بالعلم» قادر بالقدرة حي بالحياة» خلاقًا
للفلاسفة والمعتزلة وأهم المهيات في هذه المسألة الكشف عن محل النزاع " (5.
(1) الإمام البغدادي» أصول الدين» ص 90 ط دار الكتب العلمية ببيروت؛ ويرا جع العلامة سعد الدين التغتازات في
شرح العقائد النسفية» ص 40 تحقيق د/ أحمد حجازي السقاء ط الكليات الأزهرية.
(2) الإمام الغزالي؛ الاقتصاد في الاعتقاد ص 164.155 تح د: علي أبو ملحم» ط دار الهلال.
(3) المرجع السابق ص 125
(4) الاقتصاد في الاعتقادص 155.
(5) الإمام الرازي. محصل أفكار المتقدمين والمتاخرين» ص ١132 تح د: سميح دعيم» ط دار الفكر بيروت.