Text automatically extracted from the scanned edition; it may contain minor errors. The printed edition is authoritative.
| آيات الصفات بي الأشاعرة رابن تيمية | >>> ددست | د مد البيري |
ثانيًا ؛ الصفات السلبية :
وتعني أن مدلول كل واحدة متها عدم أمر لا يليق بالله عز وجلء أو هي التي سلبت أمنا
لا يليق بالله سبحائنه وتعال. وقد عدها من قال بها حمس صفقات: (القدم والبقاء والمخالفة
للحوادث والقيام بالنفس والوحدانية) فمثلاً البقاء نفي لحوق العدم بالوجود (. وهكذا
سائر الصفات الخمس سلبت ونفت أمر لا يليق بذات الله.
ثالث : صفات المعاني :
وهي كل صفة قائمة بموصوف زائدة على الذات وهي سبع: (القدرة والإرادة والعلم
والحياة والسمع والبصر والكلام» ٠
وإنيا سميت بذلك لأن كل صفة منها تدل على معنى زائد على ذاته تعالى. وتسمى أيضًا
بالصفات الوجودية .
رابا : الصفات المعنوية :
وسميت بهذا الاسم؛ لأن الاتصاف بها فرع عن الاتصاف بالسبع الأولى» فاتصاف محل
من المحال بكونه عاليًا قادرًا مثلاً لا يصح إلا إذا قام العلم به والقدرة وقس على هذاء
فصارت السبع الأولى وهي صفات المعاتي عللاً لهذه أي: ملزومة لها؛ فلهذا نسبت هذه إل
تلك» فقيل فيها صفات معنوية» ولهذا كانت هذه سبعًا مثل الأولء فالياء في لفظ المعنوية ياء
النسب إلى المعنىء والواو فيها بدل من الألف التي في المعنى 2.
وعرفها إمام الحرمين بأنها: "الأحكام الثابتة للموصوف بها معللة بعلة قائمة بالموصوف".«
النظامية» ص 4. ط مكتبة الإييان؛ ويرا جع المختار لشرح اليجوري على جوهرة الترحيد ص 7 ط المعاهد
(1)وقد خالف في ذلك الإمام الجويني حيث ارتضى أن البقاء يرجع إلى نفس الوجود المستمر من غير مزيد ومن ثم
فلم ينظر إليها كصفة سلبية كما فعل متأخرو الأشاعرة. يراجع الإرشاد ص 133 وكذا هوامش عل العقيدة النظامية
(2) شرح أم البراهين في علم الكلام ص 39.
