Text automatically extracted from the scanned edition; it may contain minor errors. The printed edition is authoritative.
بزيارته وتدعون له معجزات الأنبياء وكرامات الأولياء فلعن الله شيطانا زين لكم هذه المنكرات وما
قلت -وأنا القائل-: لعل السبب يكمن في ذلك عل طعن الحشوية المجسمة في ابن الأثير بل وتكفيره
سيما وقد شتّع عليهم في أخاليط اعتقاداتهم المنحرفة» وذا ليس بمستغرب ألبتة ولكن نورده ليرى
العقلاء مدى سعة الفجور ف الخصومة وبرودة ا لعكفير مع هؤلاء ا لقوم دون خشية وتأن؛ وفي ذلك قوم
عن ابن الأثير كما في كتابسبيل الرشاد في هدي خير العبادا" ل محمد تتى الدين بن عبد القادر الهلالي
ما نصه: كنت أظن أن ابن الأثير سلفى العقيدة بريء من التعطيل والتجهم لأني رأيت المتاخرين من
المشتغلين ينقلون من كتابه شرح غريب الحديث» ولما رأيت شرحه لأسماء الله الحسنى وجدته من شرار
الجهمية المعطلة..". ا.ه
الحاصل أن قوله من شرار الجهمية هو تكفير صريح» سيما وأن الحشوية المجسمة يطلقون على مخالفيهم
لفظ | لجهمية ويريدون بذ لك تحقيرهم وتكفيرهم و لتشنيع عليهم » ود ليل ذلك ما ذكره عل رضا عبدا لله
في كتابه مجوعة الرسائل الحديثية”' بما نصه: قال الإمام البربهاري في شرح السنة: وقال بعض العلماء
ومنهم أحمد بن حنبل رضي الله عنه: الجهنى كافر» ليس هو من أهل القبلة؛ حلال الدم لا يرث ولا
يورث...". ا.ه
وهذا يذكرني في مقالة الحشوية عن ابن حزم الأندلسي كما قال عنه ابن عبد الهادي الدمشقي في طبقات
علماء الحديث ما نصه: قلت وقد طالعت أكثر كتاب الملل والحل لابن حزم فرأيته قد ذكر فيه عجائب
(1) سبيل الرشاد في هدي خير العباد المحقق: مشهور بن حسن آل سلمان أبو عبيدة ج6 ص 269 طبعة الدار الأثرية.
(2) مجوعة الرسائل الحديثية ص 166 طبعة إصدارات الحكمة.
(3) طبقات علماء الحديث ج3 ص 350 طبعة مؤسسة الرسالة.
