Text automatically extracted from the scanned edition; it may contain minor errors. The printed edition is authoritative.
مصادر الفكر والعقيدة عند الحشوية وبيان محتواها
اعلم أخي أن المجسمة المشبهة في كل عصر» ومهما اختلفت آراؤهم وتنوعت أفكارهم وتعددت
أقوالهم» إلا أنهم يتفقون في قاعدة يختمون بها ضلالاتهم بعد التجسيم وهي:
نصف الله بذلك والله لا يشبه شيئاء ولا يشبهه أحد من خلقه؛ ثم يقولون يد لا كيدنا وساق لا كساقنا
وجسم لا كسجمنا. وأما ما تراه في كتب الوهابية في عصرنا من خزعبلات وضلالات فليست وليدة
الأمس واليوم إذ إن لها امتدادا عقديا سابقاء وكيف يستقيم الظل والعود أعوج؟!
وأما مقالات العجسيم التي أدخلت من المرويات الإسرائيلية في الفكر الإسلايي فلا تعد ولا تحصى؛
وحسب ابن آدم أن يقرأ مسببات الإلحاد والغزو الفكري التنصيري وغيره والذي اجتاح أمة الإسلام وسال
ببعض العوام السيل وهم لا يدرون.
أقول: إن أول من أظهر العجسيم في بلاد خراسان هو مقاتل بن سليمان وقال مقولته العوجاء الهوجاء:
(إن الله جسم وله جوارح وأعضاء من يد ورجل وعينين) وظهرت كذلك مقالة هشام بن الحكم فقال:
(إن الله جسم يقوم ويتحرك).
وأخرج الخطيب البغدادي بسنده عن أبي حنيفة أنه قال: أتانا من المشرق رأيان خبيثان» جهم معطل
ومقاتل مشبه '.
(1) انظر تاريخ بغداد 114/17 وسير أعلام النبلاء الطبقة السادسة [ ج7ص: 202 ] ط:مؤسسة الوسالة .
