Text automatically extracted from the scanned edition; it may contain minor errors. The printed edition is authoritative.
في كتبه كثيرا كما في بيان تلبيس الجهمية"» وذكر ذلك تلميذه ابن القيم في اجتماع جيوشهة؛ وذكرها
ما أود أن أشير إليه: أن ابن خزيمة يرى قتل من لم يقل بالجهة والمكان لله» ومن حبه لأهل الذمة وأهل
القبلة كما يقول لا يحبذ أن يرى جثة ذلك الرجل المنزه لله إلا في المزبلة فهذه جريمة الرجل ونهي ابن
خزيمة لحرصه الشديد على راحة المسلمين وأهل الذمة من الروائح الكريهة» حقا إن للغواية شُوْمًا! !
وهذه عين عقيدة الكرامية وأصلهاء إلا أن في المسألة تشويقاء وهو ثناء ابن خزيمة هذا على ابن كرام زعيم
الكرامية» ذكر ذلك الذهبي في (تاريخ الإسلام) ذلك قائلا: [وقد أثنى عليه» فيما بلغني» ابن خزيمة؛
واجتمع به غير مرة"؛ وذكر ذلك السبي ف (طبقات الشافعية الكبرى)".
وهكذا فكيف يستقيم الظل والعود أعوج وكيف يستقيم المذهب وصاحب المعتقد أهوج؟!
ومن عقائد زعيم الكرامية كما ذكرها الشهرستاني في الملل والعحل ص١: بأن الله [ ماس للعرش من
الجهة العلياء وجوز الانتقال والعحول والنزول ومنهم من قال إنه على بعض أجزاء العرش وقال بعضهم
امتلأ العرش به.
قلت: هذه المعتقدات التى نص عليها الشهرستاني عن الكرامية هي نفسها معتقدات الحشوية المجسمة -
الوهابية- وسوف أذكر على كل معتقد منها دليله بما في كتب الحشوية المعتبرة والمعتمدة.وأما عن [اللمس]
(1) تلبيس الجهمية ج١ ص ٠١7
(2) شاهد اجتماع الجيوش الاسلامية لابن القيم ج2 ص194 ط الأولى .
(3) معارج القبول شرح سلم الوصول للحكمي ج1 255 طبعة دار ابن الجوزي.
(4) تاريخ الإسلام (176/15 7 ) طبعة دار الكتاب العربي , الطبعة الأولى.
(5) طبقات الشافعية الكبرى ج3 ص304.
