Text automatically extracted from the scanned edition; it may contain minor errors. The printed edition is authoritative.
والزمانه وحيث انتفى عن الله تعالى الزمان والمكان انتفت الجهات كلها عنه تعالى أيضا؛ لأن جميع ذلك
من لوازم الجسمية وهي مستحيلة في حقه تعالى".
وقال العلامة أحمد رضا القادري كما في قوارع القهار: واعلموا أن الوهابية النجسة أكالون لفضلة جميع
الضالين أخذوا من ضلال شتى شيقًا من عقائد الضلال ووفوا ز نصيبهم".
يقول العلامة السيد حسن السقاف في كتابه السلفية الوهابية أفكارها الأساسية وجذورها التاريخية تحت
عنوان: من أدوار المشبهة والمجسمة» أولًا عقيدة العجسيم والتشبيه في حق الله سبحانه وتعالى» يعتقد
الوهابية ا لسلفيون أن ادله جسم وله حد وغاية وأن له صورة ووجهّا وعينين وفمًا وأضرسًا وأضوا ءِ لوجهه
وهي السبحات ويدين وكقًَا وخنصرًا وإبهامًا وأصابع وصدرًا وجنبًا وساقين ورجلين وقدمين» وأنه جالس
على العرش وأنه ينتقل من مكان إلى مكان فينزل في العصف الغاني من الليل إلى السماء الدنيا وينادي ثم
يصعد تعالى الله عن ذلك علوًا كبير.
وقد دللنا على ذلك موقف الحافظ ابن الجوزي في تصنيفه دفع شبه التشبيه للذب عن عقيدة الحنابلة التي
لطخها الحشوية وبراءة الإمام أأحمد بن حنبل منهم ونما نسبوه إليه من عظائم تقشعر منها الأبدان» فالقوم
يتقربون لله بالكذب عليه؛ فما ظنك بعباده» قال الإمام السبكي كما في طبقات الشافعية الكبرى: وفي
المبتدعة لاسيما المجسمة زيادة لا توجد في غيرهم وهو أنهم يرون الكذب لنعصرة مذهبهم والشهادة على
من يخالفهم في العقيدة بما يسوؤه في نفسه وماله بالكذب تأييدًا لاعتقادهم ويزاد حنقهم وتقربهم إلى الله
بالكذب عليه بمقدار زيادته في الديل منهم فهؤلاء لا يحل لمسلم أن يعتبر كلامهم".
(1) رائحة الجنة في شرح إضاءة الدجنة ص51- 52 طبعة دار الكتب العلمية.
(2) قوارع القهار في الرد على المجسمة الفجار ص42 - دار النعمان للعلوم.
(3) السلفية الوهابية أفكارها الأساسية وجذورها التاريخية- السيد حسن السقاف- ص58 طبعة دار الميزان طبقات الشافعية الكبرى.
(4) طبقات الشافعية الكبرى - ج8 ص16 .
