Digital library & referenced articles
NajdiyatNajdiyat
Najdiyat
Library
Text automatically extracted from the scanned edition; it may contain minor errors. The printed edition is authoritative.
وجاء أيضاً : فأبيتم هذا كله ؛ وقلتم هذا دين الوشّابيَّةِ ؛ ونعم هو ديننا بحمد الله ... وجاء أيضاً : ومن محاسن الوَابيَّة : أنّهم أماتوا البدع ومحوها ... وجاء أيضاً : ولا يزال الكثيرون من سكّان هذه المناطق يدينون بالإسلام علئ المذهب الوَابي !! » وجاء أيضاً : ملخّص عقيدة الوَابيَّة الصّلفيَّة الحبليّة ... وجاء أيضاً : فهو لقب شريفٌ عظيم !!! يدل علئ أن من لقب به فهو من أهل التوحيد ومن أهل الإخلاص لله؛ ومكّن ينهئ عن الشّرك بالله. وعن عبادة القبور والأشجار والأحجار والأصنام والأوثان ... وغير ذلك الكثير من أقوالهم التي اعترفوا من خلالها بتسميتهم بالومَّابيّة ... بل نّم سطروا العديد من الكُتب التي حملت هذا الاسم والتي دافعوا من خلالها عن العديد من أفكارهم ومصائبهم التي حاربهم لأجلها جمهور الأكّة ؛ من ذلك كتاب : " أثر الدّعوة الومَابية في الإصلاح الدّيني والعمراني في جزيرة العرب " للمدعو محمّد حامد الفقي » وكتاب :" الحركة الوكَّابيّة " ل : محمّد خليل هرّاس » وكتاب : " الرَّد علئ من أنكر علئ أهل الدّعوة الومّابيّة إنكارهم الشُّرك" ل : سليمان بن سحمان » وكتاب : " الهديّة السَّجّة والسّحفة الوضَّابيّة النّحِديَّة " لنفس المؤلّف » وكتاب : " الفصل الحاسم بين الوشَّابِيّن ومخالفيهم " للمدعو عبد الله القصيمي الذي ارتدّ عن الدّين وكفر بالله ربٌ العالمين فيما بعد » وكتاب : " حقيقة المذهب الوَابي " للمدعو سليمان بن صالح الدّخيل ... ومن الجدير بالذّكر أن الوكَّابيّة جعلوا من السّلف شمّاعة لهم علّقوا عليها كلّ مخالفاتهم لجمهور الأمّة ... وسهُّل عليهم - كما هو الحال عند ابن تيمية - القول :" وهذا هوما عليه جمهور السّلف "مع أنَ السّلف براء البراءة كلّهامن الكثير من خزعبلاتهم وترّهاتهم وتناقضاتهم ... فقد ثبت بالبحث والاستقراء أَنَّ العديد العديد من الأفكار التي يعتقدها هؤلاء لا تمت بأدنئ صلة للسّلف الصَّالح » وقد ذكرنا العديد منها في غير هذا الكتاب من كتبنا ... ومن المعلوم أنَّ ابن تيمية هو الإمام المرجوع إليه عند الوَابِيَّة ؛ ومعلومٌ أنه دل السّجِن عدَة مرّات بسبب أقواله الشٌّاذة التي خالف فيها مجموع الأ ... فقد سجن في البداية ولفترة قصيرة في دمشق عام (:14ه » ثمّ سجن في القاهرة عام (00٠هى) » والسَّبب في ذلك كلامه المتعلق بمَسَأَلَة لْعرْشِ وَمَسْأَلةِ اكلام » وَفِي مسألة التزول » ثم سجن لفترة قصيرة في عام 0ه » بسبب تأليفه