Texte extrait automatiquement de la version numérisée ; il peut contenir de légères erreurs. La version imprimée fait foi.
مدخل تأريخي يل
الصفات؛ أتى فيه بكل عجيبة؛ وترتيب أبوابه يدل على التجسيم المحض :
وكذلك قيل في ابن قُدامه الحنبلي اللمشقي. صاحب كتاب (ذمٌ التأويل ومعة
الاعتقاد) بن
وهناك فتنة شهيرة وقعت على يد الحتابلة بمصرء على يد ابن مرزوق والكيزان؛
بسببا قولهما بالتجسيم ْ ما أدى إلى صدور أكثر من فتوى بتكقيرما وردهما ْ
وقد رد ابن الجوزي على الحنابلة بسبب قوطم بالتجسيم وتبنّيهم التشبيه؛ مُرُنَا ابن
حنبل من تُهمة التشبيه التي ألصقوها به؛ ناقضاً ومُكذْباً رواياتهم التي اعتمدوا عليها في
تبني التجسيم :
وقد صوّرت الروايات التى اعتنقها الحنابلة الله سبحانه وتعالل على شكل إنسان؛ بِأنٍ
ويذهب وينزل ويصعد ويضحك وأثبتوا له بالإضافة إلى ذلك الأعضاء البشرية َ
وصوروه على صورة شاب أَمْرّد أو شيخ كبير » وهم بذلك يتفقون مع تلك الصورة التي
أبرزها اليهود والنصارى قٍِ كتبهم .
وتبدو فكرة التجسيم والتشبيه واضحة بقوة قِ كتب الحنابلة القدامى ِ والوهابيين
المعاصرين على ماسوف نبين.
)١( انظر: ترجمة ابن قدامه في سير أعلام النبلاء للنمي 7 7 ص178١؛ وانظر : حوادث عام ١ 27ه؛ عام وفاة ابن قدامه؛
في كتب التاريخ.
(3) ابن الكيزاتي المصري الشافعي. هو أبو عبد الله محمد إبراهيم بن فرح الأنصاري. قيل عنه: إنّه ابتدع مقالة ضل ها
اعتقاده وزل في مزلقها سداده. وادّعى أن أفعال العباد قنيهة. والطائفة الكيزانية بممصر على هذه البدعة مقيمة. توفي
الكيزاني ف عام ٠م أنظر : ترحمته ف جريدة القصر + وجريدة العصر للأصبهاني. وابن مرزوق هو عثمان بن سلام
القرشي؛ توفي عام 4 59م. أنظر : ترجمته في طبقات الحنابلة؛ ج٠١ ص١١١.
(©) سوف يأ استعراض هذا الرد لاحقاً.
(4) من هذه الروابات: (لَا أسرى ي» رأيت الرحمن في صورة شاب أمرد؛ وإذا كأنّه عروس..).
وأخرى تقول: (إنّ النبي رأى ربّه في المنام في أحسن صورة؛ شابًاً موفراً. رجلاه في خف, عليه نعلان من ذهب..). وأخرى
تقول: (إِنَ الله خلق آدم على صورته..).
