Texte extrait automatiquement de la version numérisée ; il peut contenir de légères erreurs. La version imprimée fait foi.
النص الأول: الله يمكن أن يتخيل وَيُتَوَهُم وبُحَنَ به؛ بالحس الظاهر والباطن. ولا ًّ
عمل للعقل إلا التصرف فى المدركات الحسية والصور. وقياس ,
الغائب على الشاهد طريقة معتبرة فى معرفة الله تعالى . ا
ينقل ابن تيمية عن الإمام الرازي في الرد على أساس التقديس [138/1] ِْ
قوله: «أهل التوحيد والتنزيه الذين عزلوا حكم الوهم والخيال في ذات الله تعالى |
وصفاته». اه. ِ
هذا هو كلام الإمام الرازي» وهو يوضح به قاعدة أساسية في علم التوحيد |
مشى عليها أهل السنة؛ بل جماهير الطوائف الإسلامية. وحاصل هذه القاعدة. أن :
الله تعالى لا يمكن أن يدركه الإنسان بوهمه وخياله؛ وذلك لأنه لا تدركه الحواس :
كما تدرك المخلوقات أو بعض المخلوقات. فمن المعلوم عند العقلاء أن الحس ٍ
إنما هو انفعال للذات بالعالم الخارجي على نحرٍ معين. ومعلوم أن الذات ٍ.
الانسانية محدودة الاحساس ٠ فهى لا تحس بجميع الوجودء بل يوجد بعض ٍْ
المخلوقات» لا ييحن بها الإنسان مطلقاً. ومعلوم أن الخيال هو عبارة عن القوة «ً
التي يتحكم الإنسان بواسطتها بالصور الحسية المحفوظة في نفسه أي صور َْ
الموجودات الخارجية التي تأتيه عن طريق الحواس» فالإنسان بتخيله»؛ وبقوته ْ
الوهمية يتصرف في هذه الصورء فيركب منها غيرهاء ويفرق بين أجزائهاء. ومعلوم إٍْ
أن الوهم والخيال لا يستطيع التصرف ولا مجال له في العمل إلا في نطاق ١
الحواس والمحسوسات ٠ هذا الكلام لا يخالف فيه عاقل . |
ولذلك» وبما أننا لا ندرك ذات الله تعالى بحواسناء بمعنى أن ذاتنا لاا تحس
بذات الله مباشرة» فلا يوجد أصللا مناسبة بين الخالق والمخلوق حتى يحس
المخلوق بالخالق» والاحساس مطلقاً كما تعلم يستلزم الاتصال» حتى البصر
الذي قد يتوهم البعض أنه لا اتصال فيه» فإن العين تتصل بما تبصره بتوسط
الأشعة المنعكسة عن المرثي على شبكية العين» ولذلك فأهل الحق إذا قالوا بأننا
نرى الله تعالى 6 فإنهم قالوا رؤية لا عن طريق شغاع ولا اتصال ولا انفصال. بل
إن الله تعالى يخلىٌ فينا رؤيته مباشرة بفضله وكرمه؛ ولا يشترط فيها أيضاً كون ِ
