كانوا مخلين بكثير منه لنوع تأويل وانتم اليوم تكفرون من ليس فيه خصلة واحدة مما في اولئك بل الذين تكفرونهم اليوم
وتستحلون دماءهم واموالهم عقايدهم عقايد اهل السنة والجماعة الفرقة الناجية جعلنا االله منهم )ثم خرجت( بدعة القدرية وذلك
في آخر زمن الصحابة وذلك ان القدرية فرقتان فرقة انكرت القدر راسا وقالوا ان االله لم يقدر المعاصي على اهلها ولاهو يقدر
ذلك ولا يهدي الضال ولاهو يقدر على ذلك والمسلم عندهم هو الذي جعل نفسه مسلماً وهو الذي جعل نفسه مصلياً وكذلك
سائر الطاعات والمعاصي بل العبد هو الذي خلقها بنفسه وجعلوا العبد خالقاً مع االله واالله سبحانه عندهم لا يقدر يهدي احدا ولا
يقدر يضل احدا الى غير ذلك من اقوالهم الكفرية تعالى االله عما يقول اشباه المجوس علوا كبيرا )الفرقة( الثانية من القدرية من
قابل هؤلاء وزعم ان االله جبر الخلق على ماعملوا وان الكفر والمعاصي في الخلق كالبياض والسواد في خلق الادمي
ماللمخلوق في ذلك صنع بل جميع المعاصي عندهم تضاف الله وامامهم في ذلك ابليس حيث قال فيما اغويتني وكذلك المشركون
الذين قالوا لو شاء االله
الصفحة 16
ما اشركنا ولا اباؤنا الى غير ذلك من قبائحهم وكفرياتهم التي ذكرها عنهم اهل العلم في كتبهم كالشيخ تقي الدين وبن القيم
ومع هذا الكفر العظيم والظلالة خرج اوائل هؤلاء في زمن الصحابة رضي االله عنهم كابن عمر وابن عباس واجلاء التابيعن
وقاموا في وجوه هئولاء وبينولهم ضلالهم من الكتاب والسنة وتبرءاً منهم من عندهم من الصحابة رضي االله عنهم وكذلك
التابعون وصاحوابهم من كل فج ومع هذا الكفر العظيم الهائل لم يكفرهم الصحابة ولا من بعدهم من ائمة اهل الاسلام ولا
اوجبوا قتلهم ولا اجروا عليهم احكام اهل الردة ولا قالوا قد كفرتم حيث خالفتمونا لانا لانتكلم الا بالحق وقد قامت عليكم الحجة
ببياننا لكم كما قلتم انتم هذا )ومن الراد عليهم( والمبين ضلالهم الصحابة والتابعون الذين لايقولون الاحقاً بل كبير هؤلاء من
أئمة دعائهم قتلوه الامراء )وذكر اهل العلم( انه قتل احداً كدفع الصائل خوفاً من ضرره وبعد قتله غسل وصلى عليه ودفن في
مقابر المسلمين كما يأتي ان شاء االله ذكره في كلام الشيخ تقي الدين
الفصل السابع :عدم كفر المعتزلة
الفرقة الثالثة من اهل البدع المعتزلة الذين خرجوا في زمن التابعين واتوا من الاقوال والافعال الكفريات ما هو مشهور
)منها( القول بخلق القرءان )ومنها( انكار شفاعة النبي صلى االله عليه وسلم لاهل المعاصي )ومنها( القول بخلود اهل المعاصي
في النار الى غير ذلك من قبائحهم وفضائحهم التي نقلها اهل العلم عنهم ومع هذا فقد خرجوا في زمن التابعين ودعوا الى
مذهبهم وقام في وجوههم العلماء من التابيعن ومن بعدهم وردوا عليهم وبينوا باطلهم من الكتاب والسنة واجماع علماء الامة
وناظروهم اتم المناظرة ومع هذا اصروا على باطلهم ودعوا اليه وفارقوا الجماعة فبدعهم العلماء وصاحوابهم ولكن ما
كفروهم ولا اجروا عليهم احكام اهل الردة بل اجروا عليهم هم اهل البدع قبلهم احكام الاسلام من التوارث والتناكح والصلوة
عليهم ودفنهم في مقابر المسلمين )ولم يقولوا( لهم اهل العلم من اهل السنة قامت عليكم الحجة حيث بينالكم لانا لا نقول الاحقا
