Texte extrait automatiquement de la version numérisée ; il peut contenir de légères erreurs. La version imprimée fait foi.
وقال ابن عساكر في نفس الكتاب عن الحشوية': وبعض الحنابلة على مسلك السلف في التعفويض وترك
الخوض وبعضهم انحاز إلى المعتزلة» وكان غالبهم على تعاقب القرون حشوية عل الطريقة السالمية
والكرامية.. .هه
وقال ابن عساكر في موضع آخر”: وقالت الحشوية والمجسمة أنه سبحانه خال في العرش وأن العرش مكان
له وهو جالس عليه... وقالت الحشوية يده يد جارحه ووجه وجه صورة... وقالت المشبهة والحشوية النزول
نزول ذاته بحركة وانتقال من مكان إلى مكان والاستواء الجلوس على العرش وحلول فيه... وقالت الحشوية
الحروف المتقطعة والأجسام التي يكتب عليها والألوان التي يكتب بها وما بين الدفتين كلها قديمة
أزلية..." أ.ه
وهكذا بدأت أهم نشاطات الحشوية ولعل ذلك العامل الأكبر والأهم في ظهورهم بإحداث القلاقل والفتن
في بغداد منذ أن قامت قيامتهم وهم عل ذلك المسلك قد شرعوا للفتن كما ذكر الكوثري في مقدمة تبيين
كذب المفتري لابن عساكر”: (والحشوية أسقطها الجهل والجمود» ترتئي آراء جاهلية ورثتها من نحل كانوا
عليها قبل الإسلام» وراجت عليهم تمويهات المموهين من الغنوية وأهل الكتاب والصابئة؛ لهم تقشف
يخدعون به العامة وجهالات لا يتصورها عاقل» وهم غلاظ الطباع قساة جفاة يتحينون الفرص لإحداث
القلاقل» لا يظهر لهم قول إلا عند ضعف الإسلام» ويستفحل أمر الإلحاد مع ظهور قولهم» هكذا في جميع
أدوار التاريخ..). ا.ه
(1) تبيين كذب المفتري لابن عساكر ص17 عني بنشره القدسي.
(2) تببين كذب المفتري لابن عساكر ص 150 عني بنشره القدسي.
(3) انظر تبين كذب المفتري الصفحة 18... وإن شئت النص موجود أيضا في كتاب السلفية الوهابية أفكارها الأساسية وجذورها التاريخية للعلامة السيد حسن السقاف ص23
طبعة دار الميزان.
