Texte extrait automatiquement de la version numérisée ; il peut contenir de légères erreurs. La version imprimée fait foi.
فقد ذكر ابن تيمية الحراني شيخ المجسمة في مجموع فتاويه» قوله عن الباري جل جلاله: بأن أكثر أهل
الحديث يصفونه باللمس» وكذلك أكثر أصحاب مالك والشافى وأحمد ولا يصفونه بالذوق.
وذكر ابن تيمية كذلك في بيان تلبيس الجهمية ما نصه: ولأصحاب أحمد ونحوهم من أهل الحديث والفقه
والعصوف في هذه المسألة ثلاثة أقوال: منهم من يثبت المماسة كما جاءت بها الآثار» ثم من هؤلاء من
يقول: إنما أثبت إدراك اللمس من غير حماسة للمخلوق.
وذكر ابن تيمية في كتابه الآنف العالف» بأن الله تعالى ليس في مماسته للعرش محذور حيث يقول: وليس
في مماسته للعرش ونحوه محذور كما في مماسته لكل مخلوق من النجاسات والشياطين وغير ذلك ".
وأما عن جواز [الانتقال والحركة] فقد أثبتها الحشوية ومنها ما ذكره ابن تيمية الحراني في كتابه الاستقامة؛
بأن لفظ (الحركة لله) أثبتته طوائف من أهل السنة والحديث حيث يقول: وكذلك لفظ الحركة أثبتته
طوائف من أهل السنة والحديث وهو الذي ذكره حرب بن إسماعيل الكرماني في السنة التى حكاها عن
الشيوخ الذين أدركهم: كالحميدي وأحمد بن حنبل؛ وسعيد بن منصور» وإسحاق بن إبراهيم؛ وكذلك هو
الذي ذكره عثمان بن سعيد الداري في نقضه على بشر المرسي وذكر أن ذلك مذهب أهل السنة".
وأما لفظ [التحول] فقد أثبتته الحشوية ومنهم (الدبيخي) في كتابه أحاديث العقيدة المتوهم إشكالها في
الصحيحين حيث يقول: كما تدل هذه الأحاديث عل أن الله تعالى هو الذي يتحول من صورة إلى صورة؛
(1) مجموع فتاوى ابن تيمية ج6 ص136.
(2) بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية ج5ص125.
(3) المصدر السابق ص127.
() الاستقامة لابن تيمية الحراني ج1 ص71 تحقيق د رشاد سالم .
