Texte extrait automatiquement de la version numérisée ; il peut contenir de légères erreurs. La version imprimée fait foi.
كما زعموا وكم نرى ف عهدنا جماعة يعتقدون ذلك لما شاهدوا فى غالب
الأحوال حصول المطالب بالتذر. 0
وأما إذا نذر واعتقد أن الله تعال هو الذى يسهل الأمور وهو الضار
والنافع والنذور كالذرائع والوسائل فيكون الوفاء بالنذر طاعة ولا يكون منهيا
عنه كيف وقد مدح الله تعالى الخيرة من عباده بقوله (يمقْدِلَثرِ) (إقتَذَرْتُ
كسما فب محررا إن نذرت للرحمن صوما لكن قوله إن النذر المقيد هو
لمنهى عنه غير مستقيم لأنه يترتب عليه ما سبق من أنه يكون معصية لا يجب
ض الوفاء به.
والحال أنه ليس كذلك فالظاهر.أن يقال أن المنهى عنه هو القيد أعئ ض
الاعتقاد الفاسد من أن التذر يغ عن القدر.
وروى أبو داود بسنده إلى ثابت بن الضحاك رضى الله تعالى عنه قال
نذر رجحل على عهد رسول الله فأخبره فقال رسول الله # لصحابه مل
٠ كان فيها أى بوانة وثن من أوثان الجاهلية يعبد فقالوا لا قال فهل كان فيها
عيد من أعيادهم. ّ|
قالوا لا فقال رسول الله أوف بنذرك فإنه لا وفاء لنذر فى معصية ض
الله "قال الطمى وفيه أن من نذرات يضحى فى مكان أو يتصدق على أهل بلد
لزمه الوفاء به". أهم. 0
وروى أبو داود أيضا عن عمر وبن شغيب عن أبيه عن جده أن امرأة ض
قالت يا رسول الله إن نذرث أن أضرب على رأسك بالدف قال أوفى بنذرك ض
زاد زرين فى جامعه قالت ونذرت أن أذبح يمكان كذا وكذا مكان يذبح فيه
أهل الجاهلية. 0 ض
«المكتبة التخصصية للرد على الوهابية ٍ
