Texte extrait automatiquement de la version numérisée ; il peut contenir de légères erreurs. La version imprimée fait foi.
ض ومنع من ذلك بعضهم لكنه قال بالكراهة لا بالحرمة فضلاً عن
التكفير كما سننقله. ّ|
ِ وقد أسلفنا عن كتاب: "بغية المسترشدين". أن الحافظ العراقى قد
قال: إن تقبيل الأماكن الشريفة على قصد التبرك وأيدى الصالحين وأرجلهم
حسن محمود باعتبار القصد والنية.
,| وذكر العلامة محمد بن سليمان الكردى المدن المتقدم ذكره فى فتاويه '
الأحاديث الصحيحة والآثار الصريجحة الدالة على جواز تقبيل الأماكن الشريفة
رادا بذلك على أولتك الحمقى وأمثالهم.
وقد تقدم فى الباب الثامن بعض الأدلة على ندب تقبيل يد أو رجل
نحو صالح أو عالم أو شريف أو كبير فى السن أو سلطان عادل وأنه قد جاء أن
رجلاً من الصحابة رضى الله تعالل عنهم كانوا إذا دخلوا الملسجد النبوى ض
أحذوا برمانة المنبر الشريف الى كان تل يحمسكها بيده.
وصرحعلماء المناسك بأنه يسن استلام الركن اليماى الذى ليس فيه
الحجر الأسود.
وقد ورد بسند ضعيف: أن النى يل استلم الركن اليمانى فقبله ومن
المقرر أن الحديث الضعيف يعمل به فى فضائل الأعمال بشرطه كما مر
ويعضده فعل جمع من الصحابة رضى الله تعالى عنهم بقضيته وخبر الحاكم ..
الذى صححه هو وإن ضعفه غيره أن النبى كَل قبل الركن اليماق ووضع خده
الشريف عليه. ,|
وإن حمله بعضهم كالذى قبله على ركن الحجر وقال الإمام الشافعى
رضى الله تعالى عنه كما فى الأم وغيرها وأى البيت قبل فحسن ولكن الإتباع
أحب انتهى. ّ| ّ|
المكية لتخصصية لرد على الوهاية ©
