Texte extrait automatiquement de la version numérisée ; il peut contenir de légères erreurs. La version imprimée fait foi.
قيام الناس لبعضهم
وقال ابن وهبان فى شرحه والقيام يستحب فى زماننا لما يورث تركه
والوعيد إنما هو فى حق من يحب القيام بين يديه كما يفعله الترك.
قلت: وكذا قال الإمام التوروى وصنف فيه جزاء مستقلاً كنت رأيته
كر فيه الأحاديث الوارد. ض
فى القيام وأحكامها وما يتعلق بما وفى فتاوى العلامة المحقق أنه إذا
كان الأكابر يتضررون بترك القيام لهم ممن يلقاهم على وجه التحية فريما
يصلون إلى مضرة من تركه لهم عند لقائهم ويتأذى التارك من قبلهم بنوع من
الأذى جاز فعله إلا الانحناء البالغ إلى حد الركوع فلا يجوز لأحد.
وإذا تأذى مسلم بترك القيام فالأولى أن يقام له فإن تأذيه بذلك مؤد
إلى العداوة والبغضاء والأصل فى ندب القيام لأهل الفضل أمر النى لَه
الأنصار بالقيام إلى سعد ابن معاذ رضى الله تعالى عنه.
قال ابن عبد السلام وغيره وقد صار تركه فى هذه الأزمنة مؤديا إلى
التباغض فينبغى أن يفعل لهذا المحذور لما ورد فى الحديث: "لا تقاطعوا ولا
تدابروا ولا تباغضوا" فالقيام للإخوان لا يؤمر به بعينه بل لكون تركه صار ض
وسيلة إلى هذه المفاسد فى هذا الوقت. 'ْ
ولو قيل بوجوبه الآن لم بعد لأن لله تعال أحكاماً تحدث عند
حدوث أسباب لم تكن موجودة فى الصدر الأول. ض
المكثبة التخصصية للرد على الوهاية ّ
