نص مستخرج آليًا من النسخة المصوّرة، قد يحتوي على أخطاء يسيرة؛ المرجع هو النسخة المطبوعة.
مدخل تأريخي ١١
والمسلمين؛ ويُحدثوا الكثير من القلاقل والفتن على ما سوف نُبين.
ونتيجة لسيطرة العقل الروائي على شخصيّة اين حنبل» واعتماده الكلّي على النقل
لا على العقل؛ رفض فكرة خلق القرآن التي تبنتها بعض المذاهب. وحكم بكفر القائل
بما. كما حكم بكفر تارك الصلاة؛ فكان أول من قنِّن للتكفير في واقع المسلمين. وكان
من نتيجة هذا الموقف المتطرّف من قبله؛ أن أصدر المأمون العباسي أمره بالقبض عليه
وحبسه وجلده؛ حتى يرجع عن أفكاره المتطرفة".
واستمر الموقف العدائي؛ منه ومن أتباعه؛ طوال عصر المأمون والمعتصم والوائق من
بعده. حتى جاء المتوكل. فتحالف معهم ضدّ المذاهب الأخرى؛ مما أعطاهم دفعة قوية
ساعدقم على مواجهة خصومهم والفتك هم'".
وقد رصدت لنا كتب التاريخ الكثير من الفتن والحوادث المفجعة التي وقعت على يد
الحنابلة المتعصبين؛ والتي تعدّ صورة مصغّرة لحوادث الخوارج. ومن هذه الحوادث:
حادث الاعتداء على الفقيه الفسّر الطبريء وقذفه بالمحابر ومطاردته في طرقات بغداد
ومحاصرة بيته؛ بسبب قوله: إن ابن حنبل ليس فقيهاً؛ ورفضه حديث جلوس
الرسولوي إلى جوار الله على العرش"".
ثُمّ أحدثوا فتنة أخرى كبيرة في بغداد أيضاًء بسبب قوله تعالى: إعسى أن يبعشك
ربّك مقاماً محموداً». وذلك في عام ١٠ه. قالت الحنابلة: معناها: يقعده الله على
عرشه. وقال غيرهم: بل هي: الشفاعة. ودام الخصام واقتتلوا حتى قتل جماعة كثيرة'“.
كذلك وقعت فتنة كبيرة بينهم وبين الشيعة في بغداد؛ كاد الشيخ أبو حامد
)١( أنظر البداية والنهاية. ا ماعيل بن عمر بن كثير القرشي؛ أبوالفداء» ج١٠١ ص١٠ 33 ؛ سيرة اين حنبل. صالح بن أحمد.
() قال الحنابلة عن المتوكل: الخلفاء ثلاثة: أبو بكر في قتل أهل الرقّة. وعمر بن عبد العزيز في ردٌ المظام. والمتوكّل في إحياء
السنّة وإمانة التجهّم؛ انظر: تاريخ الخلفاء. ص6 4 7 عبدالرحمن بن أبيبكر السيوطي.
() انظر: ترجمة الطبري في كتب التاريخ؛ وانظر: حوادث عام ١٠71م :77 ام ب عم ودلاؤه.
(4) انظر: تاريخ الخلفاء ٠ ص84 . وقد توسّع في أمر هذا الحديث الخلال الحنبلي المتعصّب في سُننه. وحشد العديد من
النصوص التي تكفر منكره. انظر: باب ذكر المقام المحمود.
