الكاشف الصغير عن عقائد ابن تيمية — صفحة 26

يقول الإمام الاسفراييني هنا بأن القول بحلول الحوادث في ذات الله قول تفرد به هؤلاء المجسمة ولم يسبقهم إليه أحدء بينما نرى ابن تيمية يدعي بكل جرأة أن هذا القول هو قول السلف ونصنٌ الكتاب والسنة عليه!! ولا سلف له إلا هؤلاء المجسمة. ّ| ثم قال في وصف مذهبهم: «وكذلك قالوا: تحدث في ذاته ملاقاته للصمحة العليا من العرش» زعموا أن هذه أعراض تحدث فى ذاته» تعالى الله عن قولهي قالوا : إن هذه الحوادث هى الخلق والقدرة؛ تتعلق بهذه الحوادث 6 والمخلوق يقع تحت الخلق لا تتعلق به القدرة”''. فالخلق عندهم هو القدرة على فتأمل في هذا القول. وسوف ترى أنه عين قول ابن تيمية في التفريق بين الخلق والمخلوق» فالخل عنده حادث قائم بذاته تعالى» والمخلوق هو الذي يوجد بوجود الخلق الحادث. ثم قال العلامة الاسفراييني موضحاً معنى الخلق «فالخلق عندهم هو القدرة على التخليق وهو قوله لما يريد أن يخلقه كن ّ| جوهراً وهذا يوجب أن يحدث في ذاته كاف ونون وجيم وواو وهاء وراء وألف : وسمع وإرادة» قالوا إذا أراد إعدام شيء يقول له افنّ» فيصير الشيء فانياً؛. اه. وهذا القول يصرح به ابن تيمية في أكثر من موضع» وهو حقيقة مذهبه . م وضح العلامة الاسفرايينى وقاحتهم فى قولهم بحدوث الحوادث فى ى| ذات الله تعالى . : )١( معنى هذا الكلام أنهم قالوا: إن الله له صفة هي القدرة؛ وبالقدرة تحدث أفعال حادثة في ذاته ومن هذه الأفعال فعل الخلق؛ فالخلق هو فعل حادث قائم في ذات الله» وإذا حدث : هذا الفعل في الذات صدرّ عنه المخلوق» والمخلوق هو مثل زيد وعمرو والشمس "م والقمرء فهذه المخلوقات صادرةً عن خلق الله» فهي من متعلقاتٍ الخلق لا من متعلقات القدرة. والخلق هو مِنْ متعلقات القدرة؛ فالقدرة تتعلق بالخلق لا بالمخلوق» والخلق يتعلق بالمخلوق. وهذا هو عين فول ابن تيمية؛ فتنبه. :

نص الصفحة 26