نص مستخرج آليًا من النسخة المصوّرة، قد يحتوي على أخطاء يسيرة؛ المرجع هو النسخة المطبوعة.
المنحة الوهبية في ردٌ الوهابية
بسم الله الرّحمن الرّحيم
أحمد الله الذي اذل البدعة واهلها واعرّ السّنّة ومن استأهلها فقيض لا في كل
زمان طايفة لا يضرها من خحذطا مسلطة سيوف الادلة على من حرف الشريعة او بدلا
واصلى واسلم على سيّدنا محمّد صاحب السْنّة السنية الدافع بصولته جيشان الاباطيل
الخارجية وعلى آله الذين من نفاهم او انتقصهم غرق وما نجى وعلى اصحابه الذين
كل منهم باسنة سممهم للمارقين دجى اما بعد فيقول الفقير الى مولاه داود بن السيّد
سليمان البغدادي قد ظهر في زماننا اناس يخالفون اهل السُنّة والمذاهب فيضللون
الامة المحمّديّة ويستبيحون دمائهم واموالهم في شبهات حاب من هو اليها ذاهب
فاستعنت الله على ردهم بهمذه الورقات القليلة لعل الله يهديهم فتكون نعم الوسيلة.
اعلم ايها المؤمن ان المنكر للتوسّل والتشفع من الانبياء والأولياء من عباد الله
الصّالحين والاستغاثة بمم على طريق التسبب مما يقدره الله تعالى على ايديهم بنوع
كرامة من الله تعالل او بدعاء منهم له ع دار برازخهم ع حصول خير من الله
للطالب منهم تشفعا او دفع شر انما اتاه الانكار من اعتقاده ان الميّت إذا مات صار
ترابا لا يسمع ولا يرى وليس له حياة برزخية في قبره فهو يستغرب حينئذٍ الطلب
منه على طريق الوسيلة والتسبب به كما يتسبب بالأحياء اهل الدّنيا ولو كان معتقدا
ان سائر اهل القبور أحياء حياة برزخية يعلمون بما ويعقلون ويسمعون ويرون
ويعرفون من زارهم ومن سلم عليهم ويردون السَّلام ويتزاورون بينهم ويتنعمون او
يعذبون وان النعيم والعذاب على الروح والجسد وان اعمال الأحياء تعرض عليهم
فما رأوا من خير حمدوا الله واستبشروا ودعوا لفاعله بالزيادة والثبات وإن رأوا شرا
دعوا الله لهم وقالوا اللّهمّ راجع مجم الى الطاعة واهدهم كما هديتنا وغير ذلك من
احوال اهل البرزخ لما وسعهم الانكار فإن دار البرزخ هي نقلة من دار الى دار وقد
ثبت كل ما ذكرناه من هذه الاحوال بنص الكتاب والسّة واجماع الامة وان من ّ
