نص مستخرج آليًا من النسخة المصوّرة، قد يحتوي على أخطاء يسيرة؛ المرجع هو النسخة المطبوعة.
نبوته كما يزعمون حقاً كان استفتاحهم به باطلا وهذا مما لا جواب لاعدائه عنه
البتة انتهى وفي بعض حواشى البيضاوى نقلا عن السعد التفتازان قال والاظهر أنّهم
كانوا يطلبون الفتح من الله عليهم متوسّلين بذكره صلّى الله عليه وسلم ويجعلون
اسمه شفيعاً انتهى ورأيت للعلامة الورع الزاهد تقي الدّين الحم أ١' جعل الله
بركات علومه من كل سوء حصئ كلاما لطيفاً يكتب بماء العيون قال في كتابه
المولد النبوي ما نصه واذا سمع المسلم ما اشتملت عليه اخلاقه الكريمة من حلمه
وعفوه واحتماله عرف قدره عند الله فيتوسّل به في اموره ومهماته فإنّه الشفيع
المشفع والحبيب الذي إذا طلب منه شئ استشفاعاً به اجيب ولا يمنع وقد ارشدك
لله في كتابه العزيز والهم اصفيائه الى ذلك بل توسّل به اشد الناس عداوة له
وللمؤمنين كما هو مذكور في كتابه المبين فاجابهم اظهاراً لتعظيم حبيبه سيد الاولين
والآخرين قال ابن عبّاس كانت اهل خيبر تقاتل غطفان كلما التقوا هزمت غطفان
اليهود فعاذت اليهود بهذا الدعاء اللّهمّ انا نسعلك بحق هذا لني الذي وعدتنا ان
تخرجه لنا آخر الزمان الاّ نصرتنا عليهم فكانوا اذا التقوا دعوا اليهود بهذا الدعاء
فتهزم اليهود غطفان فلما بعث الله محمداً صلّى الله عليه وسلم كفروا به فانزل الله
قوله (وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا») اي يدعون بك يا محمّد الى قوله
«فلعنة الله على الكافرين) فانظر ارشدك الله تعالى الى هذا الشرف والمكانة له عند
ربه كيف كان يستجيب لمن هو كافر به ويعلم تعالى أنه يكون من اشد الناس
عداوة له وايذاء وكان ذلك قبل بروزه الى الوجود فكيف وقد بعث رحمة للعالمين
فمن منع التوسّل به فقد اعلم الناس أنه اسوأ حالا من اليهود ونادى على نفسه
بذلك ثم ذكر توسّل آدم به وما ذكره المفسّرون في ذلك واهل الحديث فتأمل في
حسن هذا الكلام وموقعه لتعلم حال من منع التوسّل به وشقاءه حيث أن الله جعله
(أ) ابو بكر الحصي الشافعي الشامي ترقي سنة قتي [475 ١ م.]
