مكتبة رقمية ومقالات موثّقة الصفحة 6
فقد تقدم انه لا يجوز لنا ولا لكم ولالمن يؤمن باالله واليوم الاخر الاخذبها ولا نكفر من معه الاسلام الذي اجمعت الامة على
من اتى به فهو مسلم فاما الشرك ففيه اكبر واصغر وفيه كبير واكبر وفيه مايخرج من الاسلام وفيه مالا يخرج من الاسلام
وهذا كله باجماع وتفاصيل مايخرج ممالا يخرج يحتاج الى تبين ائمة اهل الاسلام الذي اجتمعت فيهم شروط الاجتهاد فان
اجمعوا على امر لم يسع احد الخروج عنه وان اختلفوا فالامر واسع فان كان عندكم عن اهل العلم بيان واضح فبينوالنا وسمعاً
وطاعة والا فالواجب علينا وعليكم الاخذ بالاصل المجمع عليه واتباع سبيل المؤمنين وانتم تحتجون ايضاً بقوله عز وجل )لئن
اشركت ليحبطن عملك( وبقوله عز وجل في حق الانبياء )لو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون( وبقوله تعالى )ولا يأمركم
ان تتخذوا الملائكة والنبيين ارباباً(
فنقول نعم كل هذا حق يجب الايمان به ولكن من اين لكم ان المسلم الذي يشهد ان لا اله
الا االله وان محمدا عبده ورسوله اذا دعى غائباً او ميتاً او نذر له او ذبح لغير االله او تمسح بقبر او اخذ من ترابه ان هذا هو
الشرك الاكبر الذي من فعله حبط عمله وحل ماله ودمه وانه الذي اراد االله سبحانه من هذه الاية وغيرها في القرآن فان قلتم
فهمنا ذلك من الكتاب والسنة قلنا لا عبرة بمفهومكم ولا يجوزلكم ولا لمسلم الاخذ بمفهومكم فان الامة مجمعة كما تقدم ان
الاستنباط مرتبة اهل الاجتهاد المطلق ومع هذا لو اجتمعت شروط الاجتهاد في رجل لم يجب على احد الاخذ بقوله دون نظر
قال الشيخ تقي الدين من اوجب تقليد الامام بعينه دون نظر انه يستتاب فان تاب والا قتل انتهى وان قلتم اخذنا ذلك من كلام
بعض اهل العلم كابن تيمية وابن القيم لانهم سموا ذلك شركاً )قلنا( هذا حق ونوافقكم على تقليد الشيخين ان هذا شرك ولكن هم
لم يقولوا كما قلتم ان هذا شرك اكبر يخرج من الاسلام وتجري على كل بلد هذا فيها احكام اهل الردة بل من لم يكفرهم عندكم
فهو كافر تجري عليه احكام اهل الردة ولكنهم رحمهم االله ذكروا ان هذا شرك وشددوا فيه ونهوا عنه ولكن ما قالوا كما قلتم
ولا عشر معشاره ولكنكم اخذتم من قولهم ماجاز لكم دون غيره بل في كلامهم رحمهم االله مايدل على ان هذا الافاعيل شرك
اصغر وعلى تقدير ان في بعض افراده ماهو شرك اكبر على حسب حال قائله ونيته فهم
الصفحة 7
ذكروا في بعض مواضع من كلامهم ان هذا لا يكفر حتى تقوم عليه الحجة الذي يكفر تاركها كما يأتي في كلامهم ان شاء
االله مفصلا ولكن المطلوب منكم هو الرجوع الى كلام اهل العلم والوقوف عند الحدود التي حدوا فان اهل العلم ذكروا في كل
مذهب من مذاهب الاقوال والافعال التي يكون بها المسلم مرتداً ولم يقولوا من نذر لغير االله فهو مرتد ولم يقولوا من طلب من
غير االله فهو مرتد ولم يقولوا من ذبح لغير االله فهو مرتد ولم يقولوا من تمسح بالقبور واخذ من ترابها فهو مرتد كما قلتم انتم
فان كان عندكم شيىء فبينوه فانه لا يجوز كتم العلم ولكنكم اخذتم هذا بمفاهيمكم وفارقتم الاجماع وكفرتم امة محمد صلى االله
عليه وسلم كلهم حيث قلتم من فعل هذه الافاعيل فهو كافر ومن لم يكفره فهو كافر ومعلوم عند الخاص والعام ان هذه الامور
ملأت بلاد المسلمين وعند اهل العلم منهم انها ملأت بلاد المسلمين من اكثر من سبعمائة عام وان من لم يفعل هذه الافاعيل من
اهل العلم لم يكفروا اهل هذه الافاعيل ولم يجروا عليهم احكام المرتدين بل اجروا عليهم احكام المسلمين بخلاف قولكم حيث ↑