نص مستخرج آليًا من النسخة المصوّرة، قد يحتوي على أخطاء يسيرة؛ المرجع هو النسخة المطبوعة.
الفصل الأول فى ذكر أقوال الائمة في تنزيه الله عن الجسمية واوازمها ||| [ ؟ ]
وفي «اعتقاد أحمد» للتميمي أيضاً المطبوع مفرداً ص4١ : (جملة اعتقاد أحمد طه في
الذي كان يذهب إليه؛ أن الله واحد لا من عدد. لا يجوز عليه التجزؤ ولا القسمة؛ وهو
واحد من كل جهة ) اه.
وفي («اعتقاد أحمد» للتميمي أيضاً ص77: (ومذهب أبي عبد الله أحمد بن
حنبل ول : أن لله بد وجهاً لا كالصور المصورة والأعيان المخططة؛ بل وجه وصفة
بقوله: كَل شَيْءٍ مَالِكٌ إلا وَجْهٌَ ومن غَيِّرِ معناه فقد ألحد عنه؛ وذلك عنده وجه في
الحقيقة دون المجاز.
ووجه الله باقي لا يبلى» وصفةٌ لا تفنى» ومن ادّعى أن وجهه نفسه فقد الحد؛ ومن غير
معناه فقد كفرء وليس معنى وجه معنى جسم عنده» ولا صورة ولا تخطيط» ومن قال ذلك
فقد ابتدع) أه.
وفي «اعتقاد أحمد» للتميمي أيضاً وهو مطبوع في آخر «طبقات الحنابلة» (191/7):
(وكان يقول أي : أحمد - إن لله تعالى يدان» وهما صفة في ذاته؛ ليستا بجارحتين» وليستا
بمركبتين» ولا جسم ولا جنس من الأجسام + ولا من جنس المحدود والتركيب والأبعاض
والجوارح» ولا يقاس على ذلك؛ ولا مرفق. ولا عضد ولا فيما يقتضي ذلك من إطلاق
قولهم : يد» إلا ما نطق القرآن به أو صحت عن رسول الله ل السّنة فيه) اه.
وفي «اعتقاد أحمد» للتميمي أيضاً: (ولا يجوز أن يقال: استوى بمماسة ولا بملاقاة؛
تعالى الله عن ذلك علرًا كبيراً والله لم يلحقه تغير ولا تبدل» ولا يلحقه الحدود قبل خلق
العرش ولا بعد خلق العرش) اه.
وفي «اعتقاد أحمد» للتميمي أيضاً : (وسئل قبل موته بيوم عن أحاديث الصفات فقال:
تمر كما جاءت ونؤمن بها ولا نرد منها شيئاً إذا كانت بأسانيد صحاح» ولا يوصف بأكثر
مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية فيس كَيثلِ. شن وَهُرَ اسيم الصِرٌ ومن تكلّم
في معناها ابتدع) اه.
«المكتبة التخصصية للرد على الوهابية #*
