نص مستخرج آليًا من النسخة المصوّرة، قد يحتوي على أخطاء يسيرة؛ المرجع هو النسخة المطبوعة.
الفصل الأول: في ذكر أقوال الأثمة في تنزيه الله عن الجسمية ولوازمها __ ام
تقول: إن الله تعالى ليس بجسم ولا عرض ولسنا نرى شيعاً بهذه الصفة. وأنت تزعم أن
الناس في الجنة يأكلون ويشربون ولا يتغوّطون. وأنت لم تر أكلاً ولا شارباً إلا متغوّطاً.
وأنت تقول: إن نعيم أهل الجنة لا ينقضي» وأنت لم تر شيئاً إلا منقضياً.
قال الخليل : فقلت له بالشاهد الحاضر استدللت على ذلك كله. أما الله تعالى فإنما
استدللت عليه بأفعاله الدالة عليه ولا مثل له. وفي الشاهد مثلٍ ذلك وهو الروح التي فيك
وفي كل حيوان؛ تعلم أنك تحسّ بها وهي تحت كل شعرة مناء ونحن لا ندري أين هي؛
ولا كيف هي» ولا ما صفتهاء ولا ما جوهرها. ثم نرى الإنسان يموت إذا خرجت ولا
يحسّ بشيءٍ خرج منه؛ وإنما استدللنا عليها بأفعالها وبحركاتها وتصرّفنا بكونها فينا.
وأما قولك: إن أهل الجنة لا يتغوّطون مع الأكل» فالتّاهد لا يمنع ذلك. ألا ترى .
الجنين يغتذي في بطن أمه ولا يتغوّط. ب
وأما قولك : إن نعيم أهل الجنة لا ينقضي مع أن أوله موجود » فإنا نجد أنفسنا نبتدئ
الحساب بالواحد»ء ثم لو أردنا أن ل ينقضي لما لا نهاية له ل نكرره وأعداده تضعيفه إلى
انقضاء ما. قال: ففتح الباب لي وأحسن ضيافتي) 0 ْ |
قول الإمام علي الرضى بن موس الكاظم (ت7١٠)
قال أبو الشيخ في «العظمة» (409/1): (حدثنا محمد بن عند الله العاصمي» أنبأنا ض
محمد بن زكريا الغلابي» حدثنا مهدي بن سابق قال: قدم قوم من وراء النهر على علي بن
موسى فقالوا: نسألك عن مسائل لا يعلمها إلا عالم» فقال: منلوا نما شتتم. قالوا: أخبرنا
عن معتمد رب العالمين عزَّ ذكْرّه أين كان وكيف كان؛ إذ لا أرض ولا سماء ولا شيء؟
فقال: معتمد رب العالمين عز ربُنا وجلّ أنه هو أين الأين» وكيف الكيف» ولا كيفية
له وكان معتمده على قدرته 8#. فقالوا: نشهد إنك عالم أهل ا لارض :
فقال: الحمد لله الذي لا يحس ولا يمس ولا يجسء ولا تدركه الحواس الخمس, ولا
تصفه الأوهام ولا تبلغه العقول» لم ترّ ربا العيون فتخبر بجيوثيته أو أينونيته أو محدوديته أو
كيفوفيته ؛ هو العلي الأعلى حيث ما ينبغي يوحّد) اه
ٍ «المكتبة التخصصية للرد على الوهابية #*
