نص مستخرج آليًا من النسخة المصوّرة، قد يحتوي على أخطاء يسيرة؛ المرجع هو النسخة المطبوعة.
يرضى من القول) وإذا سثل أحدهم عن مسألة من مسائل الحشو أمر بالسكوت عن ذلك وإذا سثل عن
غير الحشو من البدع أجاب فيه بالحق ولولا ما انطوى عليه باطنه من العجسيم والتشبيه لأجاب في
مسائل الحشو بالتوحيد والتنزيه ولم تزل هذه الطائفة المبتدعة قد ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا (كلما
أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فسادا الله لا يحب المفسدين) لا تلوح لهم فرصة إلا
طاروا إليها ولا فتنة إلا أكبوا عليها وأحمد بن حنبل وفضلاء أصحابه وساثر علماء السلف برآء إلى الله
مما نسبوه إليهم واختلقوه عليهم وكيف يظن بأحمد بن حنيل وغيره من العلماء أن يعتقدوا أن وصف الله
القديم القائم بذاته هو غير لفظ اللافظين ومداد الكاتبين مع أن وصف اللّه قديم وهذه الأشكال والألفاظ
حادثة بضرورة العقل وصريح التقل". ا.ه
الرابع عشر: ما ذكره الملا علي القاري فيما حكاه ابن القيم عن شيخه ابن تيمية الحراني كما في كتاب "جمع
الوسائل في شرح الشمائل" ؛: قال ابن القيم عن شيخه ابن تيمية أنه ذكر شيئا بديعاء وهو أنه كَل لما رأى
ربه واضعا يده بين كتفيه أكرم ذلك الموضع بالعذبة» قال العراق: لم نجد لذلك أصلاء قال ابن حجر: بل
هذا من قبيح رأيهما وضلالهما إذ هو مبني عل ما ذهبا إليه» وأطالا في الاستدلال له» والحط عل أهل السنة
في نفيهم له» وهو إثبات الجهة والجسمية لله تعالى» لما في هذا المقام من القبائح» وسوء الاعتقاد ما تصم
عنه الآذان ويقضى عليه بالزور والبهتان» قبحهما الله وقبح من قال بقوطماء والإمام أحمد وأجلاء مذهبه
مبرؤن عن هذه الوصمة القبيحة كيف وهي كفر عند كثيرين» أقول صانهما الله من هذه السمة الشنيعة؛
والنسبة الفظيعة» ومن طالع شرح منازل السائرين» تبين له أنهما كانا من أكابر أهل السنة والجماعة» ومن
أولياء هذه الأمة...". اه
(1) جمع الوسائل في شرح الشمائل ص207 طبعة دار الأقصى
