نص مستخرج آليًا من النسخة المصوّرة، قد يحتوي على أخطاء يسيرة؛ المرجع هو النسخة المطبوعة.
ض وقال الحاكم: إنه اختلط فى آخر عمره وقد عده بن قتيبة فى تاريجه
من الشيعة. | ٍ |
وروى أنه رأى سحابة فقال إن فيها سيدنا على بن أبى طالب- كرم
الله تعالل وجهه- فكأن يما ذكر قد ألقمته حجراً. .
ثم سأله حضرة. القاضى المذكور بقوله "بلغئ عنك أنك تكفر من
يقول أغثئ يا رسول الله فهل حصل منك ذلك؟" فقال بوقاحة نعوذ بالله
تعالى منهم نعم. ض ض
لا شك عندى فى أن قائل ذلك يكفر لأنه طلب الإغاثة من غير الله
تعالل وهى لا تكون إلا منه تعالى فلا تطلب من النى يا حئ تسند إليه إذ
طلب مالا يقدر عليه المخلوق منه شرك فاقشعر جسمى حينعذ -والله العظيم-؛
وقام عليه حضرة القاضى» وبعض الحاضرين.
فقلت له يا شيخ حيث صدر ذلك القول من موحد مسلم لا يسوغ
لك تكفيره أصلاً حئ على فرض صحة ما تدعيه. بل يتعين حمل كلامه حينثذ
على أنه من قبيل الجاز العقلى والقرينة معنوية وهى جال ذلك القائل.
كما صرحوا به فى نحو قول الموحد: أنبت الربيع البقل وأحى الأرض
شباء الزمان. والمجاز المذكور قى القرآن الشريف كثير.
قال الله تعالى (وَإِذا يت عَكِِم ءابَحْدُرَادتَهُمْ إِيسَجا ) (".
وقال أيضاً (َتايَمَزُ الله سيا )”. ض
وقال أيضاً (وَآَخْرَجَتِ الَْرْسُ أَنْقَالَهَا )" فيكون الغوث من الله تعالى
خلقاً وإيجاداً كبقية الأفعال» ويكون من النى كَ سبباً وكسباً. . ض
© سورة المزمل الآية رقم7١١.
© سورة الزلزلة الآية رقم؟.
المكثبة التخصصية للرد على الوهاءية # ّ|
