نص مستخرج آليًا من النسخة المصوّرة، قد يحتوي على أخطاء يسيرة؛ المرجع هو النسخة المطبوعة.
ض الله تعالى على هذه الأمة وما خصها به من الكمالات أن علماءها لا يسكنون ض
|ّ على غلط غيرهم ولا عن بيان حالطم.
وإن. كان المعترض عليه والداً فضلاً عن غيره إلى أن قال وبهذا يسهل
ض عليك ما يقع بين علماء هذه الأمة عن الاعتراضات والتغليطات والتجريحات
كفلان فاسق وفلان مبتدع وفلان كذاب.
وقال ق موضع آخر منها أثناء كلام له: ولقد وقع الإمام الحرمين مع '
الده الشيخ أب محمد.الجويئ أى الذى قال الأكمة فى ترجمته لو جاز أن الله
تعالى يبعث نبياً فى زمنه لكان أبو محمد الجوين هو ذلك البى إنه إذا نقل عن
والده مسألة لا يرتضيها.
أو أن المذهب لا يقتضيها أو إنما موهمة أن إيهام أو مشكلة أدن
أشكال وإظلال يقول عقب ذلك وهذه زلة أو فلتة أو غلطة من الشيخ وشدد
النكير عليه بنحو ذلك من العبارات لا لاستهتاره فى حق والده حاشا الله
| تعالىل عن ذلك.
وإنما هو جرد تنفير الناس عن تلك المقالة عملاً يما أخذه الله تعالى على
الذين أوتر الكتاب أن لا يتركوا أدن دخل أو إيهام ألا بينوه وأحلوه ذروة
الصواب وبذلك دامت هذه الشريعة على غاية الحفظ وثُاية الإتقان رأم)
المقصود منه.
وقد قال كل من ابن المديى وابن معين فى حق بن إسحاق أنه ليس
| بحجة ووصفه الإمام مالك بالكذب. (أم).
وبمن رماه بسوء العقيدة وكثرة التدليس الذى لا يقبل الإمام الجليل
: ْ أحمد بن حنبل.
المكثية التخصصية الرد على الوهابية ض
