نص مستخرج آليًا من النسخة المصوّرة، قد يحتوي على أخطاء يسيرة؛ المرجع هو النسخة المطبوعة.
تناقضات الوهابية في المسائل العقرية
عقيدة استقرار الرب على | معن الاستواء : | أكثر أهل السنة | معناه العلو نسب بعض
العرش العلو والاستقرار. | والجماعة يقولون: | والاستقرار الأفاكين إلى شيخ
شرح الواسطية | الاستواء بمعنى | والصعود الإسلام ابن تيمية
(705) وقال : | الاستقرار. والارتفاع. أنه يثبت استقرار
الأحوط أن لا | التعليقات الركية الله على العرش؛
يفسر الاستواء )7١"(| وهذه النسبة افتراء
بالاستقرار شرح عليه.
البخاري
لا يجوز أن يوصف الله بأنه | نقل القول هذه المسألة اعلم أن إقعاده | وابن إسحاق
مستقر؛ لأن الاستقرار أولا : | بالاستقرار عن | اختلف فيها في على العرش | مدلس؛ ولم يصرح
صفة بشرية؛ لم يوصف ربنا | ابن عباس وعزاه | السلف : هل الله | ليس فيه إلا هذا | بالسماع في شيء
عزوجل بما حت نقول : للبيهقي. ولكن | كْكَ يدي النبي | الحديث الباطل» | من الطرق عنه؛
استقرار يليق بجلاله. الهدى | لبيهقى قال : | عت يوم القيامة | وأما قعوده تعالى | ولذلك قال الذهبى
والنور () الرواية منكرة. | حتى يجلسه معه | على العرش 0 | في " العلو" (رص
وقال : (475) | على العرش أم لا | فليس فيه حديث | 17) : " هذا
وَركَمت أن حُحَمّد ا؟ فمنهم من يصح؛ ولا تلازم حديث غريب جدا
يوم اللمًا صحح الحديث بينه وبين فرد وابن إسحاق
يُذنيه رب الْعَيْشُ | الوارد في هذاء | الاستواء عليه | حجة في المغازي
بالرضوان ... وقال : إن الله | كما لا يخفى. ا إذا أسند؛ وله
(477) حَقَى للك يجلسه على | وقد وقفت فيه | مناكير وعجائب؛
