Text automatically extracted from the scanned edition; it may contain minor errors. The printed edition is authoritative.
أول» و أجدرمن التمسك والتشديد فى مسائل وقد رخص فيها ومع ذلك فلسنا نحن
مأمورين بأتباع أهل مكة فى سائر الأقوال و الأفعال وانما أمرنا باتباع النبى صل الله عليه و
سلم قال الله تعالى: (لَقدُ كَانَ لَكُمْ فى رَسُولٍ الله أُسوَة حَسَتَده الاحزاب :11) ولم يقل
كان لكم فى اهل مكة آية اسوة فأهل مكة كغيرهم من سائر المسلمين مأمورون هم ايضا
باقتداء النبى صل الله عليه وسلم. لاان يقتدى بهم وحدهم
فمسألة القبض و السدل اذن ليست بمسألة مكيين أو مدنيين حتى نحتاج الى
التعقيد مما هدالك. و لكنها مسألة مزئية عن رسول الله صل الله عليه وسلم كباقى المسائل
الفقهية.
وقد ثبتت فى الآثار الصحيحة مشروعية كل من القبض و السدل وانهما من
فعل المعصوم صل الله عليه و سلم ولا يتصور ان يكون الامام مالك رضى الله عنه قد اختار
السدل من تلقاء نفسه» او أمربه بمجرد هواه و حاشاه ان يفعله او يأمربه دون ان تكون له
اسانيد صحيحة عن رسول الله صل الله عليه وسلم فىذلك؛ ولا يليق بنا ان نتكر عليه او
نعارضه فى أية مسألة من المسائل الفقهية لا فى السدل ولا فى غيره لانه اعلم منا بصلاة
رسول الله و أفقهنا بحكم القبض و السدل و هورضى الل عنه امام فقهاء عصره و قدوتهم
على الاطلاق و مذهبه عمرى على المشهور. و حسبه فخرا كونه إماما لدار الهجرة وعالم
المدينة المنورة على التحقيق و قد قال النبى صل الله عليه و سلم فى حقه: (لاً تَقُومُ السَّاعَهُ
حَتّى يَظْهَرَ عَالِمْ الْمَدِيتَ و قال ايضا: و(يَخْرُجٌ النّاسُ مِنَ الْمَشْرِق إلَى الْمَغِْبٍ فى ظَلَبٍ
العم فلا يَجِدُوا أَعْلَمّ مِنْ عَالِم الْمَدِيتَةٍ.)
وسثل ابوحتيفة عن مالك فقال: ««ما رأيت اعلم منه بسنة رسول الله منه» و
مناقب الامام مالك رضى الله عنه اظهر من شمس الضحى و اكثر من أن تعد او تحصى.
هذا ومن الواضح جدا ان منكرى السدل الطاعنين به غير مقيدين بقوانين الفقه و
الحديث. و ليسوا بمتفقهين بالمعنى الصحيح لقد ثبت السدل عن كثير من الصحابة كأبى
بكر الصذيق و عل ابن ابى طالب و أبى هريرة و سعد بن سهل و معاذ بن جبل وعبد الله
ابن الزبيرو أبى حميد الساعدى وغيرهم رضى الله عنهم أجعين. فالطعن على المسدلين
طعن لجميع هؤلاء الصحابة و العياذ بالله من ذلك. ومعلوم ان اصحاب رسول الله
كالنجوم بأيّهم اقتدينا اهتدينا.
