Text automatically extracted from the scanned edition; it may contain minor errors. The printed edition is authoritative.
| ومع أنه أيضاً يتبجح الآن بقوله أنه لا يوجد فى أهل الأزمر ولا ىق
٠ الموظفين بقطر مصرء إلا نفر من يضارعن فى العلم» ويدعى اختصاص المجاز
العقلى بالخبر مع أن الأطفال الذين لم يحضروا بجلساً يدرس فيه العلم بل
| يكونون مشغولين بحفظ المتون. ض ل
٠ يعلمون من بججرد حفظهم متن التلخيص عدم الاختصاص بما أدعى
المفئ المذكور لقول مؤلفه فيه أثناء الكلام على الجاز العقلى ما نصه: (وغير
مختص بالخبر بل يجرى فى الإنشاء نحو: يا هامان ابن لى صرحا. أه.
انعم قال بعض العلماء: أنه لا يتعين أن يكون ما فى هذا الآية من الجاز
العقلى. بل يجوز أن يكون من الجاز اللغوى. فابن متجوز به عن أومر بالبناء
حينئذ ولكن لا يخفى عليك أن هذا التجويز غير ما زعمه المفى المذكور» وأين
غانة من فرانة فافهم. ا
ويأتى لنا هذا المبحث إن شاء الله تعالى بأوضح مما تقرر ثم جعل المفق
الملذكور يسئ أدبه فى ذلك الججلس» ويقول: أن أم ركم أيها الناس لعجب فإن
ألقى عقائد الموحدين للعوام فيفهمونهاء ويجزمون به وأنتم محاورون ولا
| فسأله ثانياً حضرة القاضى المذكور. بقوله بلغئ عنك أيضاً. إنك
قلت مراراً.
ض إنك أفضل من مولانا شيخ الإسلام الباجورى رحمه الله تعالى حي
عنفك. على ذلك بعض وجهاء المنصورة. فقال: لا إنما قلت أنا أحسن منه
فقال له حضرة القاضى قل لى ما معئ أحسن منه؟ فقال أعئ حى وهو ميت.
المكثبة التخصصية للرد على الوهانية #
