Text automatically extracted from the scanned edition; it may contain minor errors. The printed edition is authoritative.
'ّ النهى اعنه قي حديث الصحيحين عن ابن عمر رضى الله تعالل عنهما وهو
ْ هى الى 3 عن النذر.: :
وقال أنه لا يرد شيعا وإنما يستخرج به من البخيل وق رواية عند
! مسلم أحذ رسول الله 3 ينهانا عن النذر ويقول أنه لا يرد شيعا إلى آأخره
| وعنده لأبى هريرة رضى الله تعال عنه أنه َ قال لا تبذروا فإن النذر لا يغئ
من القدر شيئاً. ّ|
و رواية لا يأتى بخير فمحمول على من علم من نفسه عدم القيام يما
التزمه جمعا بين الأدلة كما هو أحد أجوبه عنه يأتى بعضها ومع لا يأتى بخير
أنه لا يرد شيئاً من القدر كما فى الرواية الأخرى.
ومعين يستخرج به من البخيل أنه لا يأتى هذه القربة تطوعا محضا
مبتدئا وإغا يأتى بها فى مقابلة رضه الذى علق النذر عليه قاله المازرى.
وق شرح المشكاة قال الطهى معن ليه و عن النذر إنما هو التأكيد
لأمره وتحذير التهاون به بعد إيجابه ولو كان معناه الزرجر عنه حي يفعل لكان
قَْ ذلك إبطال حكمه وإسقاط لزوم الوفاء به إذ صار معصية.
وإنما وجه الحديث أنه أعلمهم أن ذلك أمر ا يجلب هم قَْ العاججل
نفعا ولا يصرف عنهم ضرا ولا يرد شيئا قضاه الله تعال يقول (فلا تتذروا
على أنكم تدركون بالنذر شيئا لم يقدره الله لكم أو تصرفون عن أنفسكم
شيعا جرى القضاء به عليكم وإذا فعلتم ذلك فاخرجوا عنه بالوفاء فإن الذى
نذرتموه لازم لكم . ض
ثم قال تحريره أنه علل النهى بقوله فإن النذر لا ين من القدر ونبه به
على أن النذر المنهى عنه هو النذر المقيد الذى يعتقد أنه يغئى عن القدر بنفسه
المكنبة التخصصية للد على الوهانية
