Texte extrait automatiquement de la version numérisée ; il peut contenir de légères erreurs. La version imprimée fait foi.
رابعاً: لله تعالى أعضاء وأركان وأدوات مثل الوجه واليد والعين.
خاماً: الله محدود من جميع الجهات الست؛ أو له حيز غير متناهى الأبعاد.
سادساً : سمع الله وبصره وعلمه وغير ذلك تحدث فى الله بيعذ وجود ا لأشياء ِ
سابعاً: فعل الله يقتضي حركته .
ثانياً: ابن حزم الأندلسي .
قال ابن حزم في كتاب الفصل في الملل والنحل :1١17//7 «ذهبت طائفة
إلى القول بأن الله تعالى جسم» وحجتهم في ذلك أنه لا يقوم في المعقول إلا
جسم أو عرض”"'". فلما بطل أن يكون الله تعالى عرضاًء ثبت أنه جسم وقالوا إن
الشفعل لايصح إلا من جسم والباري تعالى فاعل» فوجب أنه جسم واحتجوا
بآيات من القرآن فيها ذكر اليد واليدين والأيدي والعين والوجه والجنب» وبقوله
تعالى : وجاء ربك ويأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة» وتجليه تعالى
للجبل» وبأحاديث فيها ذكر القدم واليمين والرجل والأصابع والتنزل». اه .
وقال في ص :١١ «ويبطل قول من وصف الله تعالى بأنه جسم وقول من
وصفه بحركة!"'» تعالى الله عن ذلك» أن الضرورة توجب أن كل متحرك فذو
حركة» وأن الحركة لمتحرك بها وهذا من باب الإضافة والصورة فى المتصورء
وهذا أيضاً من باب الإضافة فلو كان كل مُصَوّر مُتَصَوّراً وكل مُحَرّكَ مُتَحَرّكاً
لوجب وجود أفعال لا أوائل لها وهذا قد أبطلناه فيما خلا من كتابنا”" بعون الله
وتأبيده إيانا» . أه.
)١( سوف ترى أن هذه هي نفس الحجة التي يحتجُ بها ابن تيمية على مذهبه. فتأمّل كيف ينفيها
,| ابن حزم بلا تردد» لتعلم بعد ذلك أن مذهب ابن حزم في العقائد مخالف أشدٌٍ المخالفة لمذهب
ابن تيمت وهو قريب من مذهب الأشاعرة خاصة في باب التنزيه . وأما ذم ابن حزم لمذهب
الأشاعرة في العديد من المواضع فهو راجع إلى جهله بحقيقة مذهيهم» ولو عرقه لما خالفه.
(©) تأمل رحمك الله كيف ينفي ابن حزم تسلسل.الأفعال في الأزل بكل صراحة» لتعلم أنه يوافق
أهل الحق في ذلك ويخالفه ابن تيمية الذي يدعي أن إثبات التسلسل هو مذهب السلف.