Texte extrait automatiquement de la version numérisée ; il peut contenir de légères erreurs. La version imprimée fait foi.
سماع الحاسه قلنا له فقد اثبت الله على قولك للمؤمنين وهو مطلوبنا فيكون ثبوت
السّماع بنص القرآن فكيف تجحد نص القرآن كما جحدت نص الحديث الذي ما
بعد كتاب الله اصح منه والدليل على أن عائشة انما أنكرت سماع الكفار فقط ما
ثبت عنها في الحديث المتقدم ان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال (ما من رجل
يزور قبر اخيه ويجلس عنده الا استأنس به ورد السّلام عليه حتّى يقوم) فهذا اثبت له
الرؤية المستلزمة للاستيناس ورد السّلام عليه المستلزم لسماع السّلام وقوله حتّى يقوم
متعلق بإستأنس على ان عائشة رضي الله عنها نفت السّماع عن الكفار واثبتت لحم
العلم فقالت ان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال إنّهم الآن ليعلمون ان ما قلت
حق وقال علماء الامة ان العلم يستلزم السّماع ولا ينافيه كما حققه ابن تيميةاً'!
وابن القيّم وابن رجحب!"! والسّيوطي وغيرهم لأن الموت لو كان عدماً محضاً كما
يزعم الجهلة لا تنفي عن الميّت جميع الادراكات فإذا اثبتت عائشة العلم بالنص
المروي عنها كما في البخاري تحقق انما تثبت الادراكات لكن ظنت ان السّماع
الّذي اثبته الصّحابة عن النبَيّ صلّى الله عليه وسلّم سماع القبول والهدى وهو لا ينفع
اتفاقاً بل هو الحق الجامع بين اقوال الصّحابة وقولها والجامع بين قولا في روايتها
حديث الزيارة فإن قلت فقد ذكر ابن الحمادا” في شرح الحداية ان اكثر مشايخة
الحنفية ذكروا في باب الإيمان ان الميّت لا يسمع لو حلف لا يكلمه فكلمه - لا
يحنث فقال ملا الشيخ عليّ القاري الحنفى!*! في شرح المشكاة في شرح حديث اهل
القليب اقول هذا منهم مبيّ على ان مب الإيمان على العرف فلا يلزم منه نفي حقيقة
السّماع كما قالوا فيمن حلف لا يأكل اللحم واكل السمك مع أنه تعالى سمّاه لحما
() أحمد ابن تيميّة الحران الحنبلي توفي سنة 178 ه. [778 17 م.] في الشام
) عبد السّحمن ابن رجب الحنبلي توي محلم [137م.]
() ابن الهمام كمال الذّين محمّد الحنفى توفي سنة نحي [63 ١ م.]
(أ) ملا عليّ القاري توفي سنة ٠١٠5 ه. [/11607 م.] في مكّة المكرّمة زادها الله شرفاً وكرما
