Texte extrait automatiquement de la version numérisée ; il peut contenir de légères erreurs. La version imprimée fait foi.
ذلك عن التي صلى الله عليه وسلّم وصخّحه عبد الحق صاحب الاحكام واما ما اخبر
به الله من حياة الشهيد ورزقه وما جاء في الحديث الصّحيح من دخول ارواحهم الجنّة
قد ذهب طوائف الى ان ذلك مختص بهم دون الصديقين وغيرهم والصّحيح الذي عليه
الأئمة وجماهير اهل السُنّة ان الحياة والرزق ودخول الارواح الجنّة ليس مختصاً بالشهيد
كما دل على ذلك النصوص الثابتة واختص الشهيد بالذكر لكون الظان يظن أنه يموت
فينبكل عن الجهاد فاخبر بذلك لتزول الشبهة المانعة عن الاقدام على الجهاد والشهادة
كما شمى عن قتل الاولاد خشية الاملاق لانه هو الواقع وإن كان قتلهم لا يجوز مع
عدم خشية الاملاق انتهى فهذا نص من شيخ هؤلاء الذين يزعمون أنّهم متبعون له
وهم اجهل الخلق بنصوصه ومقاصده ان سائر الاموات حياتهم كحياة الشهداء ورزقهم
رزق الشهداء فكيف الذي يكون عيالا على اقواله يزعم شيئاً يخالف اقواله فيجعل
رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لا يسمع ولا يرى ولا يعلم ولا يعرف من زاره وناداه
لكن هؤلاء غير متبعين لاحد بل هم متبعون هواهم وفقهم الله وهداهم اما نصوص
رؤية الموتى للاحياء ففي البخاري (ما من ميت الآ يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي
إن كان من اهل الجنّة فمن اهل الجنّة وإن كان من اهل النّار فمن اهل النّار والعرض
يقتضى الرؤية لمقامه قال الله تعالى في حقى آل فرعون زآلَّارْ يُعْرَضُونْ عَلَيْهَا غدًْ
وعَشِيًّا ويَوْمَ تَقومٌ السَّاعَةٌ أَدْخِلُوا آل فِرْعَوْنَ أَشَدَ الْعَذَاب * المؤمن: 14) فلو لم ير
الميْت لم يحصل فائدة من العرض واخرج أبو نعيم” " عن عمرو بن دينار ما من ميت
موت الا روحه في يد ملك ينظر الى جسده كيف يغسل وكيف يكفن وكيف كشي
به ويقال له وهو على سريره امع ثناء الناس عليك واخرج ابن أي اليا "ا عن
عمرو بن دينار قال ما من ميت .كوت الا وهو يعلم ما يكون قٍِ اهله بعده وأنّهم
ليغسلونه ويكفنونه وآنّه لينظر اليهم وفي الحديث الصّحيح في البخاري ان منكراً
(() أحمد أبو نعيم الاصفهان الثافعي ترق منة عي [ ٠١ م.]
() ابن أبي الدّنيا عبد الله توقي سنة 7801 ه. [4 84 م.] في بغداد
