Texte extrait automatiquement de la version numérisée ; il peut contenir de légères erreurs. La version imprimée fait foi.
| آيات الصفات بين الأشاعرة وابن تيمية | تس سس ْ أ.< محمد البيوي |
وعليه فقد أثبت وشيد رأيه في الصفات الخبرية . أو الاختيارية أو الأفعال الاختيارية كما
سماها ابن تيمية » ولعل هذا هو سر تمسك ابن تيمية بالقول بقيام الحوادث بذات الله تعال»
وما بني عليه من تسلسل الحوادث في الماضي وقوله بالقدم النوعي مما دفعه للتناقض في
كلامه السابق.
6 كنا قد لمحنا التناقض في حديث ابن تيمية السابق فإننا نزداد عجبًا حينا نرى ابن
تيمية نفسه يعترف بتناقضه» وليت إحساسه بالتناقض دفعه إل الرجوع عن قوله؛ أو الفيء
إلى الحق؛ بيد أنه أبى إلا أن يصارع في بحر لي وكأن الآراء ومناقشتها جعلته ينتقل من
صراع إلى صراع» ومن جدال إلى جدال فأحدث هذا الانتقال من هنا وهناك؛ ومن قيل وقال»
ومن اعتراض وجواب» إلى اعتراض على جواب» إلى جواب على الاعتراض» وهكذاء
فأاحدث هذا كله دوارًا في الفكر حتى إن ابن تيمية قبل التناقض ووقف به الأمر إلى قبول هذا
التناقض والاعتراف به وكأنه بعد تلك الجولة الجدلية تصبب منه عرق الفكر حتى لمث
إعياء» وجمد وهنا وخمودًا» وعجزرًا وركودًاء فلم يسعه إلا أن يؤثر القول بأنه متناقض؛ وإلا
فكيف يعترف بالتناقض مع نفسه ثم يعلن في بساطة وجرأة قبول فكرة التناقض... وعندما
نقرر ذلك فإن له ما يسعفه من نصوص ابن تيمية إذ يقول. «فإن قلتم لنا. أنتم توافقون على
امتناع تسلسل الحوادث» وهو حجتنا وحجتكم على قدم العالم» قلنا لكم: موافقتنا لكم حجة
جدلية...» ثم يقول بعد كلام طويل: «وليس خطانا فيا سلمنا لكم بأولى من خطأنا فيا
خالفناكم فيه؛ فقد يكون خطأنا في منع تسلسل الحوادث إلا في قولنا أن القابل للشيء يخلوا
عنه وعن ضده فلا يكون خطأنا دليلاً على جوابكم في الأخرى التي خالفناكم فيهاء أكثر ما
في هذا الباب أن نكون متناقضين والتنائقض شامل لنا ولكم ولأكثر من تكلم في هذه المسألة
7. كلك تنجد برهان الكندي الذي أثبت من خلاله حدوث العالم بصورة رياضية من
(1) منهاج السنة ج 1 ص 224 ويرا جع ابن تيمية ليس سلفيًا ص ١ 13.
