Texte extrait automatiquement de la version numérisée ; il peut contenir de légères erreurs. La version imprimée fait foi.
ْ آيات الصفات بين الأُشاعرة وابن تيمية مسسسسللل | .د محمد البيوي ْ
6 وقال: ا َمِل بنّ أنيٌّ وَل نَم الا [فاطر: ]1١ " 019,
ثم يسوق الإمام الأشعري بعد ذلك الدليل العقلي في هذه المسألة فيقول: " ومما يدل على
أن اله تعالى عالم بعلم أنه لا يخلوا أن يكون الله تعالى عاليًا بنفسه؛ أو بعلم يستحيل أن يكون
هو نفسه قإن كان عاليًا بنفسه كانت نفسه عليًا... ويستحيل أن يكرن العلم عاليًا أر العالم
عليًا... فليا استحال أن يكون الباري تعالى علي استحال أن يكون عاليًا بنفسه فإذا استحال
ذلك صح أنه عالم يستحيل أن يكون هو نفسه " 2.
وفي رسالة أهل الثغر يقول الإمام الاشعري: " وأجعوا على إثبات حياة لله عز وجل لم
يزل بها حي وعليًا لم يزل به عاليًا» وقدرة ل يزل بها قادرًاء وكلامًا لم يزل به متكملاً؛ وإرادة ل
يزل بها مريداء وسمعًا وبصرًا لم يزل به سميعًا بصيرًاء وعلى أن شيئًا من هذه الصفات لا
يصح أن يكون محدثًا؛ إذ لو كان شيئًّا منها محدثًا لكان تعالل قبل حدوثها موصوقًا بضدهاء
ولو كان ذلك لخرج عن الإلهية وصار إلى حكم المحدثين الذين يلحقهم النقص» ويختلف
عليهم صقات الذم والمدح» وهذا يستحيل على الله عز وجل» وإذا استحال ذلك عليه وجب
أن يكون لم يزل بصقة الكمال (.
وعلى غرار ما ذهب إليه الإمام الأشعري سار علماء المذهب من بعدهء فها هو إمام
الحرمين يثبت العلم بالصفات على نحو ما أثبت شيخ المذهب فنراه يقول: ” إذا تقرر أن
الباري تعالى صانع العالم» واستبان للعاقل لطائف الصنع وأحاط بما تتصف به السموات
والأرض وما بينهما من الاتساق والانتظام والاتقان والإحكام» فيضطر إلى العلم بأنها لم
() اللمع ص ١ 3.
(2) المرجع السابقء ص 31 ويراجع أ/د: محمد قمرء بين الزازي وابن تيمية في مسألة الصفات الإلهية ص 59
رسالة دكتوراه مخطوط بكلية أصول الدين بطنطا؛ ويراجع القاضي البافلاني الإنصاف فيا بيجب اعتقاده. ولا يجرز
الجهل به ص 24 25؛ نح الشيخ محمد زاهد الكوثري ط المكتبة الأزهرية.
(3) الإمام الأشعري. رسالة إلى أهل الثفر. ص 214 تح عبد الله شاكر محمد ط مكتبة العلوم والحكم المدينة
المنورة.
ي“يههه (© صي همل