Texte extrait automatiquement de la version numérisée ; il peut contenir de légères erreurs. La version imprimée fait foi.
كشف الخفاء عن عبث الوهابية بكتب العلماء :
حدّثا عَطَاء بْنْ الشَّايِبٍ » قَال: َبْرْشُودٍ وَصَالِح وَشُتَيفي المشْحِدٍ الحَرّام)! 0
وقد أخبر السول صل اللُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنّ في مَسْجِدٍ الْخَيْفٍ كَبْرُ سَبْعِنَ
بين
أمَّا ما زعمه ابن باز في قوله: «... وقد أنكر عليه أهل العلم ذلك, فلا
يجوز أن يُقتدى به في هذا». فهذا محض كذب وافتراء... وقد تقدِّم ما قاله ابن
كثير من جمع عمربن عبدا لعزيز ا لعلاء والفقهاء 6 وأنّه استشارهم ف المسألة
حتى صدروا على رأي واحد » وهو تنفيذ ما أمر به الوليد بن عبد الملك من
زيادة مساحة مسجد الرّسول صل الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وضمّ القبر التريف إلى
المسجد... ولم يخالف في ذلك أحدٌ فكان إجاعاً...
فكيف سكت علاء الأكّة قروناً طويلة عل وجودماذكره مدّعو
السّلفيَّة من المظاهر الوثَّة في مسجد رسول الله صل اللعَلَيْهِ وَسَلَمَ ؟!!!
أليس الأجدر بعلاء الأمّة أن ينبّهوا إلى هذه المسألة الخطيرة» وأن يعملوا على
إزالتها من قديم الزمان ؟!!! أم أن التوحيد لا يعلمه إلامن نسبوا أنفسهم
زوراً وببتاناً إلى السّلف ؟!!! ألا يُعحتبر السّابقون سلفاً لمن طالبوا بإزالة المظاهر
الشٌركيَّة الوثيّة من مسجد رسول الله صل اللهُعَلَيْهِ وَسَلَمَ ؟ !!! ألا يُعتبر زمان
سيّدنا عمر بن عبد العزيز زمن السّلف ؟!!! أليس هومن قام بضم القبر
)١( انظر: الآثار» محمّد بن الحسن الشيباني (7/ 97 ؟ برقم 1767).
() أخرجه الفاكهي في أخبار مكة في قديم الدهر وحديشه (4/ 177 برقم 1944)) الطبراني في
المعجم الكبير ( 1 برقم ٠١٠ وذكره الهيثئمسي ف مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
9/ 7 ؟ برقم 4 وقال: رَوَاه الْبَزَاُ وَرِجَالُهُ ثقَاتٌ) ٍ
