Texte extrait automatiquement de la version numérisée ; il peut contenir de légères erreurs. La version imprimée fait foi.
ومن تأمل في أفكار ومقالات الكرامية فلا فرق بينها وبين مقالات الوهابية وسلفهم الحشوية ومن تأمل
في إظهار الحقشف والزهادة التي اصطاد بها ابن كرام العوام والجهلة هي نفسها الخطة التي تتبناها الوهابية
سواءً من خلال ظهورهم في الشاشات الملونة أو العلوي والعلون في المصنفات.
وهذا ما ذكره ونبه عليه أكثر أهل السنة أن المتبعين لمذهب المجسمة عوام فقط كما ذكر ذلك الحافظ أبر
الفرج بن الجوزي كما نقل عنه السيد أب وبكر الحصني الدمشقي ما نصه'":رأيت من تكلم من أصحابنا
في الأصول بما لا يصلح وانتدب للتصنيف وهم ثلاثة ابن حامد وصاحبه القاضي وابن الزاغوني صنفوا
كتبا شانوا بها المذهب وقد رأيتهم نزلوا إلى مرتبة العوام فحملوا الصفات على مقتضى الحس فسمعوا أن
الله سبحانه وتعالى خلق آدم على صورته فأثبتوا له صورة ووجها زائدا على الذات وعينين وفما ولهوات
وأضراسا ويدين وأصابع وكفا وخنصرا وإبهاما وصدرا وفخذا وساقين ورجلين وقالوا ما سمعنا بذكر الرأس
وقالوا يجوز أن يمس ويمس ويدني العبد من ذاته وقال بعضهم ويتنفس ثم أنهم يرضون العوام بقوم لا
كما يعقل وقد أخذوا بالظواهر في الأسماء والإضافات فسموا الصفات قسمية مبتدعة لا دليل لهم في ذلك
من النقل ولا من العقل ولم يلتفتوا إلى المصوص الصارفة عن الظواهر إلى المعاني الواجبة لله سبحانه
وتعالى ولا إلى إلغاء ما توجبه الظواهر من سمات الحدث ولم يقنعوا أن يقولوا صفة فعل حتى قالوا صفة
ذات ثم لما أثبتوا أنها صفات قالوا لا نحملها على ما توجبه اللغة مثل اليد عل النعمة أو القدرة ولا المجيء
على معنى البر واللطف ولا الساق على الشدة ونحو ذلك بل قالوا نحملها عل ظواهرها المتعارفة والظاهر
هوالمعهود من نعوت الآدميين والشيء إنما يجمل عل حقيقته إذا أمكن فإن صرف صارف حمل عل المجاز
وهم يتحرجون من التشبيه ويأنفون من إضافته إليهم ويقولون نحن أهل السنة وكلامهم صريح في التشبيه
وقد تبعهم خلق من العوام على ذلك لجهلهم ونقص عقوطم وكفروا تقليدا... الحاصل من كلام ابن حامد
(1)) انظر دفع شبه من شبه وتمرد ص 15 بتحقيق العلامة الكوثري المكتبة الأزهرية.
