Texte extrait automatiquement de la version numérisée ; il peut contenir de légères erreurs. La version imprimée fait foi.
ويشيع شيوع الفاحشة» وكان الحسن البصري من جلسة التابعين» ونمن استمر سنين ينشر العلم في البصرة»
ويلازم مجلسه نبلاء أهل العلم» وقد حضر مجلسه يومًا من رعاع الرواة» ولما تكلموا بالسقط عنده» قال:
ردوا هؤلاء إلى حشا الحلقة -أي جانبها-» فسموا بالحشوية؛ ومنهم أصناف المجسمة والمشبهة".
وقال شهاب الدين الخفاجي في شفاء الغليل فيما في كلام العرب من الدخيل: "حشوية بفتح الشين وسكونهاء
قال ابن عبدالسلام: في عقائدهم المشبهة الذين يشبهون الله تعالى بخلقه وهم ضربان أحدهما لا يتحاثى
من إظهار الحشو والثاني يستترون بمذهب السلف انتجى» قلت ويستعمل الحشو بمعنى الجهل والحشوية
بمعنى الجهلة ومن مذهبهم أنه يجوز أن يكون في الكتاب والسنة ما لا معنى له... وقال السبكي الحشوية
طائفة ضالة تجري الآّيات عل ظاهرها ويعتقدون أنه المراد..""
وقال الجبان": "الدابتة قوم من الحشوية» كأنهم فرقة حدثوا من بعد ". ا.ءه
قلت - وأنا القائل: -فإن المصطلح المشهور عنهم بين فرق المسلمين أنهم (حشوية) وهكذا عندما تبرأ
أهل السنة والجماعة منهم والذين لا يطيقون لهم ذكرًاء وحتى لايظن العاي بأن الحشوية ممثلة لأهل السنة
خاصة أو الإسلام عامة ويغتر بأكاذييهم» فهؤلاء لا وزن لهم قديمًا وحديثًا فأبصر في البراهين التي سوف
يقول الإمام الشهرستاني في "الملل والمحل” عن الحشوية ما نصه: وأما مشبهة الحشوية؛ فح الأشعري
عن محمد بن عيسى أنه حكى عن مضر؛ وكهمس؛ وأحمد الهجيي: أنهم أجازوا على ربهم الملامسة
والمصافحة؛ وأن المسلمين المخلصين يعانقونه في الدنيا والآخرة؛ إذا بلغوا في الرياضة والاجتهاد إلى حد
الإخلاص والاتحاد المحض.
وح الكعبي عن بعضهم أنه كان يجوز الرؤية في دار الدنياء وأن يزوره ويزورهم. وح عن داود الجواري
أنه قال: اعفوني عن الفرج واللحية واسألوني عما وراء ذلك» وقال: إن معبوده جسم» ولحم ودم. وله جوارح
(د) شفاء الغليل فيما في كلام العرب من الدخيل - الخافجي ص81.
(2) المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث ج3 ص252 - دارالمدني للطباعة والنشر.
(3) الملل والنحل للشهرستاني ج1 ص 105 طبعة دار اللعرفة.
