Texte extrait automatiquement de la version numérisée ; il peut contenir de légères erreurs. La version imprimée fait foi.
من الوقوع فيه. وأما قصده للزيارة والاستشفاع؛
والاستمداد ببركته والانتفاع 6 وقصد المسلمين إياه من
سائر البقاع » فما يسعنا إلا الاتباع :
وكذلك ما لوّحْتَ به إلى شدٌ الرّحال» فإنك
أخطات في الاستشهاد به في نازلة الحال» وذلك
أن الحصر فى المساجذ» دون سائر المشاهد .
وكذ لك ما لمحت إليه من" حديث تعظيم إ لقبر
- الحافظ البموصيري : «رواه أبو يعلى والبزار بإسناد صحيح؟» .
وأما حديث: «لا تصلوا إلى القبور» فليس فيه دلالة على التحريم بل هو
محمول على اختلاف أحوال القبر على التفصيل السابق .
قال الشيخ البهوتي الحنيلي في شرح منتهى الإرادات مأ نصه: ١(إوتكره)
الصلاة (إليها) - أي القبور - لحديث أبي مرشدٍ العّنوي مرفوعًا «لا تصلوا إلى
القبور ولا تجلسوا عليها» رواه الشيخان .ا (بلا حائل») فإن كان حائل لم
تكره الصلاة (ولو) كان (كمؤخرة رحل)» اأه.
ومما يدل على ما قدمنا ما رواه ابن حبان في صحيحه عن عبيد الله بن عبد
الله. قال: رأيت أسامة بن زيد يصلي عند قبر رسول الله كَليةِ فخرج مروان بن
الحكم فقال: تصلي إلى قبره» فقال: إني أحبه؛ فقال له قولا قبيحًا ثم
أدبر» فانصرف أسامة فقال: يا مروان إنك «اذيتني وإني سمعت رسول الله
كييةٍ يقول: «إن الله يبغض الفاحش المتفحش»»؛ وإنك فاحش متفحش .
[ المكتبة التخصضية للرد على الوهابية )