نص مستخرج آليًا من النسخة المصوّرة، قد يحتوي على أخطاء يسيرة؛ المرجع هو النسخة المطبوعة.
وقد كان كتب إلي هذا العجبي الترمذي كتابا بخطه» ودفعته إلى أبي بكر المروذي» وفيه أن من قال بحديث
مجاهد فهو جهيي ثنوي» وكذب الكذاب المخالف للإسلام» فحذروا عنه» وأخبروا عني أنه من قال بخلاف
ما كتبت به فهو جهيء فلو أمكنني لأقمته للناس» وناديت عليه حتى أشهره ليحذر الناس ما قد أحدث
في الإسلام» فهذا ديني الذي أدين لله عز وجل به أسأل الله أن يميتنا ويحيينا عليه وقال علي بن دارد
القنطري: أما بعد: فعليكم بالعمسك بهدي أي عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه؛ فإنه إمام
المتقين لمن بعده» وطعن لمن خالفه» وأن هذا الترمذي الذي طعن على مجاهد برده فضيلة الني كَل مبتدع؛
ولا يرد حديث محمد بن فضيل» عن ليث عن مجاهد عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال: يقعده معه
عل العرش إلا جهي يهجر» ولا يكلم ويحذر عنه» وعن كل من رد هذه الفضيلة وأنا أشهد على هذا
الترمذي أنه جهي خبيث» لقد أق علي أربع وثمانون سنة؛ ما رأيت أحدا رد هذه الفضيلة إلا جهنيء وما
أعرف هذا ولا رأيته عند محدث قط» وأنا منكر لما أ به من الطعن على مجاهد؛ ورد فضيلة البي كلٍ
يقعد محمدا كَل على العرش» وأنه من قال بحديث مجاهد. فهو جهيي ثنويء لا يدفن في مقابر المسلمين؛
وكذب عدو الله وكل من قال بقوله؛ فهو عندنا جهيي يهجر ولا يكلم» ويحذر عنه. وقد حدثني آدم بن
أي إياس» عن شعبة بن الحجاج عن عبيد الله بن عمران أنه قال: سمعت مجاهدا يقول: صحبت ابن عمر
لأخدمه؛ فكان هو يخدمني فمثل هذا يرد حديثه؟ وقد قال كَليهُ: "خير الناس قرني الذي بعثت فيهم؛ ثم
الذين يلونهم» فقد سبقت شهادة النبي كلل لمجاهد رحمه الله وقال إبراهيم الحربي: الذي نعرف ونقول به
ونذهب إليه: أن ما سبيل من طعن على مجاهد وخطأه إلا الأدب والحبس".
(1) راجع سنة الخلال 231 - 237طبعة دار الراية للنشر .
