نص مستخرج آليًا من النسخة المصوّرة، قد يحتوي على أخطاء يسيرة؛ المرجع هو النسخة المطبوعة.
وقاد أخرج الخلال في سنته: وأخبرني أحمد بن أصرم المزني بهذا الحديث وقال: من رد هذا فهو متهم على
الله ورسوله» وهو عندنا كافر وزعم أن من قال بهذا فهو ثنوي» فقد زعم أن العلماء والتابعين ثنوية» ومن
قال بهذا فهو زنديق يقتل".
وهذه العقيدة الضالة التي يستميت الوهابية الدفاع عنها ومنهم الفوزان الحشوي في تعليقه المختصر على
نونية ابن القيم حيث يقرر منهج ابن القيم قائلًا: المقام المحمود أن الله يجلس محمدا كَل على العرش؛
فهذا دليل علو الله على عرشه سبحانه وتعالى» وهذا حديث صحيح وإن كان يشوش على ضعاف الإدراك
فلا عبرة بهم لأنه لا يمكن أن يقال هذا الكلام من جهة الاجتهاد أو الرأي بل له حكم الرفع”.
فالحاصل أن ابن القيم بنفسه أدرج قائمة من علماء أهل السنة ثمن يقولون بجلوس الني كَل على العرش
مع الله تعالى» حيث أدرج ذلك في بدائع الفوائد بما نصه:
(فائدة إقعاد الرسول على العرش) قال القاضي صنف المروزي كتابا في فضيلة النبي وذكر فيه إقعاده على
العرش قال القاضي وهو قول أبي داود وأحمد بن أصرم ويح بن أي طالب وأبى بكر بن حماد وأبي جعفر
الدمشقي وعياش الدوري وإسحاق بن راهوية وعبدالوهاب الوراق وإبراهيم الأصبهانى وإبراهيم الحرني
وهارون بن معروف ومحمد بن إسماعيل السلي ومحمد بن مصعب بن العابد وأبي بن صدقة ومحمد بن
بشر بن شريك وأبي قلابة وعلي بن سهل وأبى عبدالله بن عبد الدور وأبي عبيد والحسن بن فضل وهارون
بن العباس الحاشمي وإسماعيل بن إبراهيم الهاشيي ومحمد بن عمران الفارسي الزاهد ومحمد بن يونس
البصري وعبدالله بن الإمام والمروزي وبشر الحافي.
(1) النسة لأبي بكر الخلال ص175 - طبعة الفاروق الحديثة للطباعة والنشر .
(2) التعليق المختصر على القصيدة النونية للفوزان صكه.
