Text automatically extracted from the scanned edition; it may contain minor errors. The printed edition is authoritative.
و وما الموجب لترتيب الجلوس على | لعرش على خلق
السموات الأرض؟ ولماذا لم يكن الجلوس قبل خلقها؟ فالعقل
يقضي بأن الجلوس بمعنى التدبير حاصل من بعد خلقها أما مجرد
الجلوس فلا معنى له ولا فائدة .
زْ - وإن عدم الجلوس أولا ثم حصوله ثانياً بعد خلقها
يستلزم الحركة بعد السكون وهما حادثان فكيف يتصف بهما
القديم جل وعلا.
ح إنه لا تعظيم ولا بلاغة في ذكر مجرد الجلوس على
العرش بعد خلق السموات والأرض لأنه يدل على حصول تعب
استوجب الجلوس على العرش للاستراحة كما أنه ليس مختصاً
بالإله ولا مدح فيه .
ط إنَّ جلوس الملوك على العرش ليس جلوساً عادياً
ولكنه له معنى خاص بإصدار الأوامر اللازمة لدتبيرهم المملكة,
ولذلك يكون جلوسهم مصحوباً بإلقاء خطبة العرش لبيان
أما جلوسهم المعتاد فلا يكون على العرش أصلَا حتى ولو
جلس على العرش في غير الميعاد المحدّد لبيان برنامج تدبيره فلا
يعبَرَ عنه بأنه جالس على العرش كما أن الملك يعتبر جالساً على
العرش وإن كان متغيباً في جهات أخرى فهذا الجلوس كناية عن
قيامه بالحكم والتدبير :
ي - لوكان الجلوس صفة للذات الإلهية لكان قديماً» وهذا
يستلزم إما قدم العرش وهذا محال» وإما حدوث الجلوس
وحدوث الذات الإلهية وهذا محال أيضاً.
المكنبة التخصصية للرد عل رالوهابية #*
