Text automatically extracted from the scanned edition; it may contain minor errors. The printed edition is authoritative.
الفصل الأول: في ذكر أقوال الأئمة في تنزيه الله عن الجسمية ولوازمها [» )
قول الإمام علي بن أب طالب ولا (ت46)
قال أبو نعيم في «حلية الأولياء» (177/1- 77) في ترجمة علي بن أبي طالب طق :
(حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث ثنا الفضل بن الحباب الجمحي ثنا مسددء
ثنا عبد الوارث بن سعيد» عن محمد بن إسحاق» عن النعمان بن سعدٍ؛ قال: كنت بالكوفة
في دار ا لإمارة (دار علي بن أبي طالب» إذ دخل علينا نوف بن عبد الله فقا ل : يا أمير
المؤمنين» بالباب أربعون رجلا من اليهود» فقال على : عَلََ بهم.
فلما وقفوا بين يديه قالوا له: يا علي ٠ صف لنا ربّك هذا الذي في السماء: كيف هو؟
وكيف كان؟ ومتى كان؟ وعلى أي شىء هو؟
فاستوى علىٌ جالساً» وقال: مَعْشَرَ اليهود؛ اسمعوا منى ولا تبالوا أن لا تسألوا أحداً
غيري 6 إن دبي هو إ لأول لم يبد مماء ولا ممازج معماء ولا حا ل وهماً 6 ولا شبح يتقصى ُ
ولا محجوب فيحوى » ولا كان بعد أن لم يكن فيقا ل: حادث. "| ْ
بل جل أن يكيَّف المكيف للأشياء كيف كان. بل لم يزل ولا يزول لاختلاف الأزمان
ولا لتقلب شأن بعد شأن. وكيف يوصف بالأشباح؛ وكيف ينعت بالألسن الفصاح من لم
يكن في الأشياء فيقال: بائنٌّ» ولم يبن عنها فيقال: كائن» بل هو بلا كيفية.
وهو أقرب من حبل الوريد وأبعد في الشبه من كل بعيد لا يخفى عليه من عباده
شخوص لحظة»؛ ولا كرور لفظة ولا ازدلاف رقوة» ولا انبساط خطوةٍ في غسق ليل داج
ولا ادلاج. لا يتغشى عليه القمر المنير» ولا انبشاط الشمس 'ذات النور بضوثهما في
الكرور» ولا إقبال ليل مقبل» ولا إدبار نهار مدبر إلا وهو محيط بما يريد من تكوينه؛ فهو
العالم بكلّ مكان» وكل حين وأوان» وكل نهاية ومدة. والأمد إلى الخلق مضروب» والح
إلى غيره منسوب.
لم يخلق الأشياء من أصول أوليَّة؛ ولا بأوائل كانت قبله بدية» بل خلق ما خلق فأقام
خلقه» وصور ما صور فأحسن صورته.توحّدٌ في علوه» فليس لشيء منه | متناع ٠ ولا له بطاعة
«(المكتبة االتخصصية للرد على الوهابية #
